“開悟”是經歷過見識磨礪過後由量變到質變的過程。小到一件小事物大到泛泛宇宙的感官體會，就像“看山不是山，看水不是水”一樣，山僅僅是山？水僅僅是水？山水又可以繁生何種智慧形式？

“開悟”又是宏觀永久的，所謂學到即永恆。一旦開啟開悟思維，對萬物都是一種質變的思考，獲取的能量更多。

“開悟”的方法論，既然說是量變到質變，那麼就需要多接觸多方面進行慢慢達至開通轉變的質變。

什麼是“開悟”？永明壽禪師《宗鏡錄》卷一載有“十問”以判定是否開悟，南懷瑾先生《如何修證佛法》已逐條作了講解，感興趣的自可參看。我從新道學的視角統攝禪學，解讀禪學，直截了當地說，就是心靈中的靈明性體顯現，得般若智，謂之開悟。

我們遍觀世界各民族之哲學史和宗教史，發現一切擁有獨立文明和智慧的民族，皆有對世界萬物究竟本原之探索，皆有對宇宙之絕對本體的追求。西方哲人靠理性思維去推究而建立了形面上學，然僅能認識相對之本體論，無法認識絕對之本體論。

故康德干脆否定人有認識絕對本體之認識能力，後現代主義哲學家則進一步解構了西方哲學的本體論，解構了形而上學，這是西方哲學史的一種悲劇性的終結。

靠靈性思維建構的東方哲學則不然，佛陀反求自心，證得真如實相，這是人類哲學史和思想史上的一大發現。老子則以靈性思維發現了“道”是宇宙的絕對本體，是世界萬物的本原，從而建立了真正的形而上學。人的靈明性體與道相合，達到即心即道的境界，則是東方哲人的最高成就，也是人類的智慧之光。人的靈明性體呈現，證得真如實相，就會達到主客一體、物我合一、天人合一的境界，得到一即一切、一切即一、一粒微塵即大千世界、剎那萬世的心靈體驗，這就是開悟。