出自佛經，佛經被禪宗跟其他宗派的以口語化，成為這樣的詞語。後來被佛學的人作為參禪的偈語。
意思是：在日常生活中處理問題的時候，是選擇放縱自己傷害別人，還是考慮別人約束自己，這就是天使與魔鬼的一念之差，最終的結局就是天堂或地獄。
《維摩經•佛國品》“欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨，隨成就眾生淨，則佛土淨。”
《六祖大師法寶壇經•疑問品》“自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，
毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識，常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒，去邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅，毒害忘，魚龍絕。
自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”
《法華玄義·一》：“釋論雲：三界無別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。”
大意是說，佛家認為，人的行為在於一心，從而有相應的果報，即“心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。”所以“天堂”“地獄”一念間。
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天堂地獄原為佛家語。指善人死後升入天堂，惡人死後墮入地獄。
佛家用以勸善懲惡。後常用以比喻幸福和悽苦兩種截然相反的生活境遇。
一念之間,註定了他們之間的結局。 一念之間,註定他們之間的錯誤。 一念之間,註定他們之間的遺憾。
出自佛經，佛經被禪宗跟其他宗派的以口語化，成為這樣的詞語。後來被佛學的人作為參禪的偈語。
意思是：在日常生活中處理問題的時候，是選擇放縱自己傷害別人，還是考慮別人約束自己，這就是天使與魔鬼的一念之差，最終的結局就是天堂或地獄。
《維摩經•佛國品》“欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨，隨成就眾生淨，則佛土淨。”
《六祖大師法寶壇經•疑問品》“自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，
毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識，常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒，去邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅，毒害忘，魚龍絕。
自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”
《法華玄義·一》：“釋論雲：三界無別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。”
大意是說，佛家認為，人的行為在於一心，從而有相應的果報，即“心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。”所以“天堂”“地獄”一念間。
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天堂地獄原為佛家語。指善人死後升入天堂，惡人死後墮入地獄。
佛家用以勸善懲惡。後常用以比喻幸福和悽苦兩種截然相反的生活境遇。
一念之間,註定了他們之間的結局。 一念之間,註定他們之間的錯誤。 一念之間,註定他們之間的遺憾。