意思是：不要去追求那些本不屬於自己的東西。要追求屬於自己的東西。人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。出自：范曄[南宋]《後漢書》卷八十一。原文：“然則有所不為，亦將有所必為者矣；既雲進取，亦將有所不取者矣。”釋義：人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，由中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。擴充套件資料：《後漢書》影響范曄在編著思想上則更類司馬遷，他在《班彪列傳》中雲：“彪、固譏遷，以為是非頗謬於聖人。然其論議常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之美，則輕仁義、賤守節愈矣。”批評了班固《漢書》的思想侷限。所以，范曄在《後漢書》中，承襲了《史記》中的《滑稽》、《日者》、《龜策》而創制了《獨行》、《逸民》、《方術》等類傳，並首創了《列女傳》以褒美女子中“才行尤高秀者”。打破了以往史書中拘於正統思想而除皇族女性外不為女性立傳的禁例等，足見范曄著史書的科學態度和才華膽識，非班固等所能比擬。至於後世史家承襲《列女傳》體例而將其內容改為“烈女節婦”傳，比范曄的編著思想正統卻遜色多了。《後漢書》所以成為不朽的史學名著，也因為它在編撰上取得了很大成功。 紀傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統籌全域性，詳略得當地再現史實，是個很棘手的問題。范曄對全書作了細緻的整體規劃，對史實進行了認真的剪裁。書中所述史實規避得法，彼此間既有照應，又不重複繁冗，表現出高超的史學技巧。透過他的妙手剪裁，《後漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢，錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態。范曄（398年—445年），字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川）人，安北將軍範汪曾孫、豫章太守範寧之孫、侍中範泰之子。南朝宋官員、史學家、文學家。
意思是：不要去追求那些本不屬於自己的東西。要追求屬於自己的東西。人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。出自：范曄[南宋]《後漢書》卷八十一。原文：“然則有所不為，亦將有所必為者矣；既雲進取，亦將有所不取者矣。”釋義：人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。 指人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，由中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。擴充套件資料：《後漢書》影響范曄在編著思想上則更類司馬遷，他在《班彪列傳》中雲：“彪、固譏遷，以為是非頗謬於聖人。然其論議常排死節，否正直，而不敘殺身成仁之美，則輕仁義、賤守節愈矣。”批評了班固《漢書》的思想侷限。所以，范曄在《後漢書》中，承襲了《史記》中的《滑稽》、《日者》、《龜策》而創制了《獨行》、《逸民》、《方術》等類傳，並首創了《列女傳》以褒美女子中“才行尤高秀者”。打破了以往史書中拘於正統思想而除皇族女性外不為女性立傳的禁例等，足見范曄著史書的科學態度和才華膽識，非班固等所能比擬。至於後世史家承襲《列女傳》體例而將其內容改為“烈女節婦”傳，比范曄的編著思想正統卻遜色多了。《後漢書》所以成為不朽的史學名著，也因為它在編撰上取得了很大成功。 紀傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統籌全域性，詳略得當地再現史實，是個很棘手的問題。范曄對全書作了細緻的整體規劃，對史實進行了認真的剪裁。書中所述史實規避得法，彼此間既有照應，又不重複繁冗，表現出高超的史學技巧。透過他的妙手剪裁，《後漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢，錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態。范曄（398年—445年），字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川）人，安北將軍範汪曾孫、豫章太守範寧之孫、侍中範泰之子。南朝宋官員、史學家、文學家。