放妻書》是唐朝的一份離婚協議書，儘管是離婚協議書，但是其內容包含著文學美的元素較多，我想從以下三個方面分析《放妻書》的文學美。
首先，《放妻書》充滿了文學的浪漫主義情懷。這道《放妻書》，按照古義和分解詞素的理解，“放”即放歸本宗和本源，《放妻書》又稱“和離書”，它於古代的休書不同，《放妻書》上寫明瞭雙方當事人是自願離婚的，以及對子女撫養、財產及債務處理等事項的協商一致，於今天的離婚協議書相比還是有借鑑意義的。在許多人的傳統觀念中，特別是古代女子是沒有地位的，但唐朝的離婚協議書《放妻書》，似乎是挑戰傳統觀念，充滿了浪漫主義情調，這在當時，的確是一件非常美的且具有浪漫主義情懷的離婚協議書。
其次，《放妻書》包蘸著豐富的文學情感，體現了文學的人文情懷。這份《放妻書》雖然寥寥數語，但是在文中透露出的卻是豁達開朗、輕鬆愉快、情意纏綿、感情深厚的夫妻情感，飽含著丈夫對妻子的祝福、寬懷、包容、理解和關愛。婚姻不成但情誼在，“兩德之美，恩愛極重，二體一心”體現了曾經的夫妻恩愛，相敬如賓，可如今“反目生怨，故來相對”，只能離婚了，儘管夫妻分開離婚了，但沒有任何怨言詛咒，相反還是祝願妻子“選聘高官之主”，還給予妻子一定的婚後補貼，“三年衣糧，便獻柔儀”，最後“伏願娘子千秋萬歲”。這份《放妻書》展現給人們的是相當的溫柔和體貼，具有鮮明的人文主義情懷。這樣的離婚方式對現代人依然有現實的教育和啟迪作用。
再是，《放妻書》在文學意義上展現的是教育人、鼓舞人、激勵人，恰恰是文學的意義和價值所在。《放妻書》充滿了對真善美和對理想生活的完美追求，展現的是唐代的家庭和夫妻生活狀況。其實在唐代婦女有著較高的社會地位，不僅體現在婚姻與家庭領域，在社會活動中她們同樣享有較高的行動自由。比如，以社會活動突出的政治領域來說，自漢武帝以來，社會對女子參政一直持否定的態度，認為只要是女子參政就是擾亂朝政，但是在唐代，對於女性參與政治活動的行為，社會表現較為是寬容的。這也是體現了文學追求自由、平等、友善、和諧的理念所在。所以，《放妻書》的文學美，不僅在古代，即使在當代也有非常正能量的現實教育意義。
放妻書》是唐朝的一份離婚協議書，儘管是離婚協議書，但是其內容包含著文學美的元素較多，我想從以下三個方面分析《放妻書》的文學美。
首先，《放妻書》充滿了文學的浪漫主義情懷。這道《放妻書》，按照古義和分解詞素的理解，“放”即放歸本宗和本源，《放妻書》又稱“和離書”，它於古代的休書不同，《放妻書》上寫明瞭雙方當事人是自願離婚的，以及對子女撫養、財產及債務處理等事項的協商一致，於今天的離婚協議書相比還是有借鑑意義的。在許多人的傳統觀念中，特別是古代女子是沒有地位的，但唐朝的離婚協議書《放妻書》，似乎是挑戰傳統觀念，充滿了浪漫主義情調，這在當時，的確是一件非常美的且具有浪漫主義情懷的離婚協議書。
其次，《放妻書》包蘸著豐富的文學情感，體現了文學的人文情懷。這份《放妻書》雖然寥寥數語，但是在文中透露出的卻是豁達開朗、輕鬆愉快、情意纏綿、感情深厚的夫妻情感，飽含著丈夫對妻子的祝福、寬懷、包容、理解和關愛。婚姻不成但情誼在，“兩德之美，恩愛極重，二體一心”體現了曾經的夫妻恩愛，相敬如賓，可如今“反目生怨，故來相對”，只能離婚了，儘管夫妻分開離婚了，但沒有任何怨言詛咒，相反還是祝願妻子“選聘高官之主”，還給予妻子一定的婚後補貼，“三年衣糧，便獻柔儀”，最後“伏願娘子千秋萬歲”。這份《放妻書》展現給人們的是相當的溫柔和體貼，具有鮮明的人文主義情懷。這樣的離婚方式對現代人依然有現實的教育和啟迪作用。
再是，《放妻書》在文學意義上展現的是教育人、鼓舞人、激勵人，恰恰是文學的意義和價值所在。《放妻書》充滿了對真善美和對理想生活的完美追求，展現的是唐代的家庭和夫妻生活狀況。其實在唐代婦女有著較高的社會地位，不僅體現在婚姻與家庭領域，在社會活動中她們同樣享有較高的行動自由。比如，以社會活動突出的政治領域來說，自漢武帝以來，社會對女子參政一直持否定的態度，認為只要是女子參政就是擾亂朝政，但是在唐代，對於女性參與政治活動的行為，社會表現較為是寬容的。這也是體現了文學追求自由、平等、友善、和諧的理念所在。所以，《放妻書》的文學美，不僅在古代，即使在當代也有非常正能量的現實教育意義。