“秋後問斬”就是古代的犯人們都要在秋天的時候處斬，因為秋天比較蕭瑟，適合處斬大奸大惡之人。
在古時候科學文化比較落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，所以他們就認為世界上有鬼神存在，所有的事情都是由鬼神來支配的，所以他們做的事情一切都要符合天意。因為春夏季節萬物復甦，到處充滿了生機。
這個時候殺人非常不好，如果強行在這個時間斬殺犯人，那麼一定會違背天意，最終會受到懲罰。所以古代的統治者們就把犯人們問斬的時間定在了秋天，這個時候萬物蕭瑟，非常適合懲罰兇手。從西漢到清朝末期，一直沿用這種秋後問斬的方法來懲罰壞人。
直到清朝滅亡這種制度才被廢除。也正是因為古代的刑罰都在秋季，所以也就有了秋後問斬的這種說法。古代的法律比較嚴苛，只要犯了稍微重一點的罪責就要進行問斬，而且沒有活路。就算是一個小小的縣官也有問斬的權利，雖然這樣有效的維護了社會的治安，但是也造成了濫殺無辜的亂象。
秋後問斬，《魏其武安侯列傳》是司馬遷《史記》中的名篇。作品敘述了魏其侯竇嬰和武安侯田蚡（fen）之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了漢武帝（前140～前86）與其祖母竇太后、其母王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。
《 魏其武安侯列傳》是 司馬遷《 史記》中的名篇。作品敘述了魏其侯 竇嬰和 武安侯田蚡（fen）之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了 漢武帝（前140～前86）與其祖母 竇太后、其母 王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。
雖然同是外戚貴族，但是 竇嬰憑藉赫赫戰功獲得了爵位，田蚡以裙帶關係平步青雲。 竇嬰為人正直、忠於漢室、不貪錢財；田襪則善於權術、 專橫跋扈、貪婪驕奢。結果因 漢武帝依違其間，不主公道， 竇嬰遭田蚡陷害，終於在元光五年（前130年）十二月（農曆）的最後一天被田蚡殺頭示眾幹 渭城。田蚡之所以急殺 竇嬰，是因為按當時制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。這就是古代的“秋冬行刑”的制度。
“秋後問斬”就是古代的犯人們都要在秋天的時候處斬，因為秋天比較蕭瑟，適合處斬大奸大惡之人。
在古時候科學文化比較落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，所以他們就認為世界上有鬼神存在，所有的事情都是由鬼神來支配的，所以他們做的事情一切都要符合天意。因為春夏季節萬物復甦，到處充滿了生機。
這個時候殺人非常不好，如果強行在這個時間斬殺犯人，那麼一定會違背天意，最終會受到懲罰。所以古代的統治者們就把犯人們問斬的時間定在了秋天，這個時候萬物蕭瑟，非常適合懲罰兇手。從西漢到清朝末期，一直沿用這種秋後問斬的方法來懲罰壞人。
直到清朝滅亡這種制度才被廢除。也正是因為古代的刑罰都在秋季，所以也就有了秋後問斬的這種說法。古代的法律比較嚴苛，只要犯了稍微重一點的罪責就要進行問斬，而且沒有活路。就算是一個小小的縣官也有問斬的權利，雖然這樣有效的維護了社會的治安，但是也造成了濫殺無辜的亂象。
秋後問斬，《魏其武安侯列傳》是司馬遷《史記》中的名篇。作品敘述了魏其侯竇嬰和武安侯田蚡（fen）之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了漢武帝（前140～前86）與其祖母竇太后、其母王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。
《 魏其武安侯列傳》是 司馬遷《 史記》中的名篇。作品敘述了魏其侯 竇嬰和 武安侯田蚡（fen）之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了 漢武帝（前140～前86）與其祖母 竇太后、其母 王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。
雖然同是外戚貴族，但是 竇嬰憑藉赫赫戰功獲得了爵位，田蚡以裙帶關係平步青雲。 竇嬰為人正直、忠於漢室、不貪錢財；田襪則善於權術、 專橫跋扈、貪婪驕奢。結果因 漢武帝依違其間，不主公道， 竇嬰遭田蚡陷害，終於在元光五年（前130年）十二月（農曆）的最後一天被田蚡殺頭示眾幹 渭城。田蚡之所以急殺 竇嬰，是因為按當時制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。這就是古代的“秋冬行刑”的制度。