【賈寶玉判詞】：
其一。
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。
只因煅煉通靈後，便向人間覓是非。
其二。
粉漬脂痕汙寶光，房櫳日夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。
這兩首詩寫的是頑石，賈寶玉的肉身和思想意識便是這頑石的化身。
紅樓夢，用頑石比喻金剛。頑石和金剛，二者是一個。生來帶有文字的“寶玉”和“金釵”，作者安排二者是一家，也就是金玉良緣。金玉良緣四字，明白告訴我們，用頑石即玉也，來比喻金剛。還是告訴我們頑石和金剛是一家。金剛，佛法中有金剛經。讀懂金剛經，便知道金剛乃是真心自性。其中關節，需要慢慢領悟。
看其一。
這頑石，在大無情處，即大荒山無稽崖青埂峰，本便是天不拘地不羈，無喜無悲，這便是六祖慧能所言“本來無一物”處。實際上，天下人人都是這頑石，只是自家不覺而已。人人都是寶玉，只是不肯承當。別說作者弄個富貴家才有寶玉，就是弄個貧窮家，哪個不是寶玉？弄個富貴家，更奪讀者眼目，更有說服力而已。
修行有成者告訴我們說：“人有一寶，密在形山”，只是我們凡夫眼拙，不知道自己還是寶貝。紅樓夢作者大慈大悲，把這寶貝明明白白擺在我們面前，我們卻蒙然不認，以為只有寶玉才是頑石，不知自家便是頑石，作者焉能不急？
這頑石，一經煅煉通靈，便向人間覓是非了，才有了喜與悲，才被天所拘，被地所羈了。造出諸多假來。
這第一首判詞，是說寶玉也就是我們每個人都“貪入”紅樓。
看其二。
一旦陷入紅樓，必然是“粉漬脂痕汙寶光，房櫳日夜困鴛鴦”了，也即被紅塵之“情”字所纏，八苦纏身；可是，“沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場”。
這第二首判詞，又暗示了賈寶玉最後出家，一定能修成圓覺，最後跳出紅樓。
頑石落入紅樓，是為了讓其磨出圓覺，最後出得紅樓，這便是作者本意。所以，一部紅樓夢，作者筆之所到處，不在天不在地，不落喜不落悲，不關是不關非，不關貧不關富，因為這一切都是無常；作者只是
【賈寶玉判詞】：
其一。
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。
只因煅煉通靈後，便向人間覓是非。
其二。
粉漬脂痕汙寶光，房櫳日夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。
這兩首詩寫的是頑石，賈寶玉的肉身和思想意識便是這頑石的化身。
紅樓夢，用頑石比喻金剛。頑石和金剛，二者是一個。生來帶有文字的“寶玉”和“金釵”，作者安排二者是一家，也就是金玉良緣。金玉良緣四字，明白告訴我們，用頑石即玉也，來比喻金剛。還是告訴我們頑石和金剛是一家。金剛，佛法中有金剛經。讀懂金剛經，便知道金剛乃是真心自性。其中關節，需要慢慢領悟。
看其一。
這頑石，在大無情處，即大荒山無稽崖青埂峰，本便是天不拘地不羈，無喜無悲，這便是六祖慧能所言“本來無一物”處。實際上，天下人人都是這頑石，只是自家不覺而已。人人都是寶玉，只是不肯承當。別說作者弄個富貴家才有寶玉，就是弄個貧窮家，哪個不是寶玉？弄個富貴家，更奪讀者眼目，更有說服力而已。
修行有成者告訴我們說：“人有一寶，密在形山”，只是我們凡夫眼拙，不知道自己還是寶貝。紅樓夢作者大慈大悲，把這寶貝明明白白擺在我們面前，我們卻蒙然不認，以為只有寶玉才是頑石，不知自家便是頑石，作者焉能不急？
這頑石，一經煅煉通靈，便向人間覓是非了，才有了喜與悲，才被天所拘，被地所羈了。造出諸多假來。
這第一首判詞，是說寶玉也就是我們每個人都“貪入”紅樓。
看其二。
一旦陷入紅樓，必然是“粉漬脂痕汙寶光，房櫳日夜困鴛鴦”了，也即被紅塵之“情”字所纏，八苦纏身；可是，“沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場”。
這第二首判詞，又暗示了賈寶玉最後出家，一定能修成圓覺，最後跳出紅樓。
頑石落入紅樓，是為了讓其磨出圓覺，最後出得紅樓，這便是作者本意。所以，一部紅樓夢，作者筆之所到處，不在天不在地，不落喜不落悲，不關是不關非，不關貧不關富，因為這一切都是無常；作者只是