道家的聖人成就——《文始經》。

《文始經》是道教重要的道家經典，是公認的道教三經之一。其中還有老子的《道德經》和莊子的《南華經》。

——《文始經》中，關尹子總是強調有生於無，象生於變(動)。而這個"無"與"變"就是宇宙與自我的結合點，故宇宙與自我同一，天地萬物與我一體，我心即是天地萬物之心。這就是關尹子的道，故道眼明，道耳聰，道心開悟，修行得道之人也應如是觀。

——由於人們具有自我意識與獨立自主的天性與偏見，總是將"有與無"，"靜與變"，"我與宇宙"相分離，相分別。於是就執假為真，以妄為實，顛倒是非，錯認物件，遠離大道。所以關尹子就希望人們在生活中一點點區別，一步步積累，將這些惘感人心的外在假象逐步化解，消滅，讓自己的修行合乎大道而與天地齊壽，與萬物同功。

——同時關尹子也主張在國家治理，人生得失方面也按這種順天時，借地利，合人事，乘形勢的道家思想來行動。在他看來這樣就可以保江山安穩固，社會平安，人民清靜。——同時關尹子也認為由於我們人類的妄想，一方面假借由我們創造出來的詞語，語音，概念來認識世界，同時又囿於這些不實的文明認識來妄認大道，其結果卻是南轅北轍，緣木求魚。所以他主張人們若要得道修行就應該跳出這些妄識和虛幻的文明與文化。——因為在他看來，大道就是一個包括了自我在內的一切萬事萬物的整個宇宙的運動變化。而世間的一切事物和行為僅僅是這個大道的一點點外在的假象而已。這個包括整個宇宙在內的道是人類無法真正認識和把握的。他把這種道的神秘之象用天，命，神，玄四個字來形容。他認為人們只要做到四字之境界，就合於道而回歸自然。

——在關尹子看來能不能順其自然，是一個人能不能得道的一個重要標誌，他認為一個人從自然中走來，再回到自然中去，是一個人最理想的人生境界，而這一個人生的輪轉恰恰就是聖人修行得道的唯一路經與手段。聖人要成就自己也必須由此而入由此而達。

所有聖賢，都是以擺脫“自我”束縛，在成就萬物一體，一體公融共存共和共成的動態性付出努力的過程中而成為聖賢的。無出其外。