您是想問“君子比德於玉”吧。古之君子必佩玉，“君子無故，玉不去身。”，是矣古人要求君子時刻佩玉，用玉的品性要求自己，從而把玉德影射道德。
“君子比德於玉”，玉有“五德”，“九德”，“十一德”等說。
五德說：《說文解字》，“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“潤澤以溫，仁之方也；解理自外，可以知中，義之方也；其聲悠揚，尊以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。”
九德說：《管子》，“夫玉所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不判，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆
見，精也；茂華光澤，並通而不相陵，容也；叩之，其音清搏徹遠，純而不殺，辭也；是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。”
十一德說：《禮記。聘義》，“言念君子，溫其如玉，故君子貴之也；夫昔者君子比德於玉，溫潤
而澤，仁也；縝密而慄，知也；廉而不判，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終拙然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；浮尹旁達，信也；氣如長
虹，天也；精神見於山川，地也；圭灣特達，德也；天下莫不貴者，道也。”
孔子認為玉質溫柔滋潤而有恩德，象徵仁；堅固緻密而有威嚴，象徵智；鋒利、有氣節而不傷人，象徵義；雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上，象徵禮；叩擊玉的聲音清
揚且服於禮，象徵樂；玉上的斑點掩蓋不了其美質，同樣，美玉也不會去遮藏斑點，象徵忠；光彩四射而不隱蔽，象徵信；氣勢如彩虹貫天，象徵天；精神猶如高山
大河，象徵地；執圭璋行禮儀，象徵德；天地下沒有不貴重玉的，因為它象徵著道德。《詩經》上就說：經常談論君子，溫和的象玉一樣。所以，君子貴重玉。
六德說：我未查到有何古典有說六德說，估計是現代人的引述。即玉有六德”溫，潤，結，細，凝，膩“和君子之六德:“仁、厚、禮、義、智、信”相和。
其實，各說相通，希望我們勤加自勉，天行健，君子以自強不息。
您是想問“君子比德於玉”吧。古之君子必佩玉，“君子無故，玉不去身。”，是矣古人要求君子時刻佩玉，用玉的品性要求自己，從而把玉德影射道德。
“君子比德於玉”，玉有“五德”，“九德”，“十一德”等說。
五德說：《說文解字》，“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“潤澤以溫，仁之方也；解理自外，可以知中，義之方也；其聲悠揚，尊以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。”
九德說：《管子》，“夫玉所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不判，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆
見，精也；茂華光澤，並通而不相陵，容也；叩之，其音清搏徹遠，純而不殺，辭也；是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。”
十一德說：《禮記。聘義》，“言念君子，溫其如玉，故君子貴之也；夫昔者君子比德於玉，溫潤
而澤，仁也；縝密而慄，知也；廉而不判，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終拙然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；浮尹旁達，信也；氣如長
虹，天也；精神見於山川，地也；圭灣特達，德也；天下莫不貴者，道也。”
孔子認為玉質溫柔滋潤而有恩德，象徵仁；堅固緻密而有威嚴，象徵智；鋒利、有氣節而不傷人，象徵義；雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上，象徵禮；叩擊玉的聲音清
揚且服於禮，象徵樂；玉上的斑點掩蓋不了其美質，同樣，美玉也不會去遮藏斑點，象徵忠；光彩四射而不隱蔽，象徵信；氣勢如彩虹貫天，象徵天；精神猶如高山
大河，象徵地；執圭璋行禮儀，象徵德；天地下沒有不貴重玉的，因為它象徵著道德。《詩經》上就說：經常談論君子，溫和的象玉一樣。所以，君子貴重玉。
六德說：我未查到有何古典有說六德說，估計是現代人的引述。即玉有六德”溫，潤，結，細，凝，膩“和君子之六德:“仁、厚、禮、義、智、信”相和。
其實，各說相通，希望我們勤加自勉，天行健，君子以自強不息。