‘一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電’
是的，‘夢裡明明有六趣，覺後空空無大千’。
六趣就是六道輪迴，很可惜，死亡還是在輪迴中。
聲聞乘、緣覺乘的修行者，可以說是極端的厭世主義者，但他們有智慧，他們知道死亡是解決不了問題的，他們透過修行證得：‘我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有’。你的‘不若歸去’其實歸不去的，還得輪迴，而他們的‘不受後有’是真的可以作到，跳出輪迴的。如果死能解決問題，那就好辦了，可惜不能。所以智慧很重要。
菩薩乘的修行者，不但有智慧，而且慈悲，不但自己要出輪迴，而且要帶領大家一起出。
聲聞乘、緣覺乘只想自己跳出輪迴，其他人就算了。看來簡單些，但其實生死有二種，一種是分段生死，跳出六道輪迴，只解決了分段生死，後頭還有一種變易生死沒解決。
菩薩乘不但可了分段死生，還可了變易生死。更有智慧，度人其實也是度己，原來慈悲也很重要。
附：分段生死的過程，供參考：
最後還有佛乘沒說，佛乘說一切眾生本來是佛。佛陀成道後第一句話：“奇哉，奇哉 ，一切眾生皆具如來智慧德相， 但因妄想執著， 不能證得。”
“一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電”。換一個角度來說，如果一切都是實有的，真的，包括生死，那就不可能超越它！相雖然不是沒有，我們所見所聞的一切相，不是沒有，但只是假相，為什麼說是假相，佛教看來，真相，是永恆的，一會生一會滅，變來變去，不是真相，是假相，它：有生有滅，有垢有淨，有增有減。真相：“不生不滅、不垢不淨、不增不減。”’凡所有相皆是虛幻‘，真相無相。
光說真相無相，好像有點偏空了，佛法是活潑的，’嬉笑怒罵皆在道中‘，故可以這麼說：真相，無相，無不相。
總之，我們都在追求生活的更好，但由於認知不同，對’好‘的理解也不同，追求的方式方法也不同。
每個人的路，都是自己在走，相信什麼，選擇什麼，還看自己。
‘一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電’
是的，‘夢裡明明有六趣，覺後空空無大千’。
六趣就是六道輪迴，很可惜，死亡還是在輪迴中。
聲聞乘、緣覺乘的修行者，可以說是極端的厭世主義者，但他們有智慧，他們知道死亡是解決不了問題的，他們透過修行證得：‘我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有’。你的‘不若歸去’其實歸不去的，還得輪迴，而他們的‘不受後有’是真的可以作到，跳出輪迴的。如果死能解決問題，那就好辦了，可惜不能。所以智慧很重要。
菩薩乘的修行者，不但有智慧，而且慈悲，不但自己要出輪迴，而且要帶領大家一起出。
聲聞乘、緣覺乘只想自己跳出輪迴，其他人就算了。看來簡單些，但其實生死有二種，一種是分段生死，跳出六道輪迴，只解決了分段生死，後頭還有一種變易生死沒解決。
菩薩乘不但可了分段死生，還可了變易生死。更有智慧，度人其實也是度己，原來慈悲也很重要。
附：分段生死的過程，供參考：
雄飛：【轉】從死亡到投胎（中有）的幾個階段最後還有佛乘沒說，佛乘說一切眾生本來是佛。佛陀成道後第一句話：“奇哉，奇哉 ，一切眾生皆具如來智慧德相， 但因妄想執著， 不能證得。”
“一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電”。換一個角度來說，如果一切都是實有的，真的，包括生死，那就不可能超越它！相雖然不是沒有，我們所見所聞的一切相，不是沒有，但只是假相，為什麼說是假相，佛教看來，真相，是永恆的，一會生一會滅，變來變去，不是真相，是假相，它：有生有滅，有垢有淨，有增有減。真相：“不生不滅、不垢不淨、不增不減。”’凡所有相皆是虛幻‘，真相無相。
光說真相無相，好像有點偏空了，佛法是活潑的，’嬉笑怒罵皆在道中‘，故可以這麼說：真相，無相，無不相。
總之，我們都在追求生活的更好，但由於認知不同，對’好‘的理解也不同，追求的方式方法也不同。
每個人的路，都是自己在走，相信什麼，選擇什麼，還看自己。