贈道者
武元衡
麻衣如雪一枝梅， 笑掩微妝入夢來。
若到越溪逢越女， 紅蓮池裡白蓮開。
賞析：
此詩的題目一作《贈送》。如果是後一個題目，那麼，他寫贈的物件就不一定是個女道士。但無論用哪一個題目，都不難看出，詩人所要著意描繪的是一個漂亮的白衣女子，並且對她的美色是頗為傾倒的。
首句中的"麻衣如雪",出於《詩經·曹風·蜉蝣》，這裡借用來描畫女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣著以後，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態、風韻。次句中的"微妝",是"凝妝"、"濃妝"的反義詞，與常用的"素妝"、"淡妝"意義相近。"笑掩"寫女子那帶有羞澀的微笑。這女子是如此動人，她曳著雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著，正姍姍來到詩人的夢境。
從甜蜜的夢境中醒來，詩人不禁浮想聯翩，以致在他眼前呈現出了一個富有詩意的美麗境界：他彷彿看到這一女子來到越國的一條溪水邊，走進一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間；那風姿，那神韻，是這般炫人眼目，就象是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。這兩句，以"若"字領起，說明這是詩人的假想之詞。首兩句說的是女子的神，此兩句則是說女子的形，然而在寫法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。"越溪"是春秋末年越國美女西施浣紗的地方。當女子置身於漂亮的越女中間時，她便象是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。
表現上，此詩主要採用了擬物的手法。一處用"一枝梅",一處用"白蓮",後者尤其給人以深刻的印象。當然，以蓮花比美人，並不是武元衡的獨創。稍晚於武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如"姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀主下小女冠阿容》）。但比較地說，白居易只是運用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時，兼用了烘托的手法，讓詩中女子在一群越女的映襯下亮相，然後再過渡到蓮花的比擬上，更有一種優美的意境和特殊的藝術效果。不過，全詩的情調只是在吐露對白衣少女美貌的神往之情，詩旨便不可取了。
贈道者
武元衡
麻衣如雪一枝梅， 笑掩微妝入夢來。
若到越溪逢越女， 紅蓮池裡白蓮開。
賞析：
此詩的題目一作《贈送》。如果是後一個題目，那麼，他寫贈的物件就不一定是個女道士。但無論用哪一個題目，都不難看出，詩人所要著意描繪的是一個漂亮的白衣女子，並且對她的美色是頗為傾倒的。
首句中的"麻衣如雪",出於《詩經·曹風·蜉蝣》，這裡借用來描畫女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣著以後，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態、風韻。次句中的"微妝",是"凝妝"、"濃妝"的反義詞，與常用的"素妝"、"淡妝"意義相近。"笑掩"寫女子那帶有羞澀的微笑。這女子是如此動人，她曳著雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著，正姍姍來到詩人的夢境。
從甜蜜的夢境中醒來，詩人不禁浮想聯翩，以致在他眼前呈現出了一個富有詩意的美麗境界：他彷彿看到這一女子來到越國的一條溪水邊，走進一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間；那風姿，那神韻，是這般炫人眼目，就象是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。這兩句，以"若"字領起，說明這是詩人的假想之詞。首兩句說的是女子的神，此兩句則是說女子的形，然而在寫法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。"越溪"是春秋末年越國美女西施浣紗的地方。當女子置身於漂亮的越女中間時，她便象是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。
表現上，此詩主要採用了擬物的手法。一處用"一枝梅",一處用"白蓮",後者尤其給人以深刻的印象。當然，以蓮花比美人，並不是武元衡的獨創。稍晚於武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如"姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀主下小女冠阿容》）。但比較地說，白居易只是運用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時，兼用了烘托的手法，讓詩中女子在一群越女的映襯下亮相，然後再過渡到蓮花的比擬上，更有一種優美的意境和特殊的藝術效果。不過，全詩的情調只是在吐露對白衣少女美貌的神往之情，詩旨便不可取了。