我方立場是：五十步可以笑百步！
第一，五十步與100步不同！
我們的辯題原於公元前300多年的《孟子.梁惠王上》。但是,在此文問世前200年的春秋時期，作戰會遵守很多禮儀。在司馬法中就說道：“古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，自古之政也”也就是說：在戰場上，對後退一百步的人是不可以追殺的，所以後退100步就意味著棄權，就意味的退出戰鬥。由此可見後退五十步跟後退一百步是絕對有差別的！五十步仍可戰鬥，100則完全推出了！更何況可能兵家之戰，以退為進的例子屢見不鮮。正所謂退一步海闊天空！50步將成為返攻力量，而一百步則逃之夭夭！
第二，大家都知道，軍法一向嚴明，有獎有懲，量罪定刑！正如刑法所強調的“罪責刑相適應”原則，也就是說後退100步跟後退50步的人即使都是逃離了戰爭，那麼，接下來將要受到的懲處也將會是完全不同！犯多大的罪便應承擔相對應的責任，顯然退50步者得到的懲處會比退100步者來得要輕的多啊！這樣看來50步還是可以去笑100步的！因為笑也是激勵！
第三，如果我們繼續想下去，那麼會不會有100步笑150步的，30步笑20步等等的迴圈呢？！這樣笑下去難道不可以嗎？！如此層層下去，彼此層層激勵，最終將會迎來整體的昇華！
在現實的社會中，人與人彼此又何不是50步與100步的差別呢！而上帝與撒旦那樣絕對善良與絕對邪惡的人是不存在的，也沒有人誰能完全界定出好人壞人，我們只是努力的用一些相對好的人，相對好的事情，去激勵那些相對欠缺的！
正如對方辯友甚至在坐的來賓，我相信大部分人都接觸過盜版！但是現在有很多人認識到用盜版是錯誤的行為，正在逐步改正，開始在力所能及的範圍內支援正版。在惡劣的環境中，能抵制誘惑，遵守規則，哪怕只是前行一步，就是值得稱道的！都是能激勵他人的！那麼他們為什麼不能笑一笑那些執迷不悟的人呢？同樣50步者與100步者是不一樣的，他們當然能笑！
兩千年的觀點我們還仍要拘泥的認為嗎？！50步笑百步的社會純化方式不應該被提出被接受嗎？！
因此，我方堅定認為50步完全可以笑百步！因為，這是我們整個社會的主旋律！
我方立場是：五十步可以笑百步！
第一，五十步與100步不同！
我們的辯題原於公元前300多年的《孟子.梁惠王上》。但是,在此文問世前200年的春秋時期，作戰會遵守很多禮儀。在司馬法中就說道：“古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，自古之政也”也就是說：在戰場上，對後退一百步的人是不可以追殺的，所以後退100步就意味著棄權，就意味的退出戰鬥。由此可見後退五十步跟後退一百步是絕對有差別的！五十步仍可戰鬥，100則完全推出了！更何況可能兵家之戰，以退為進的例子屢見不鮮。正所謂退一步海闊天空！50步將成為返攻力量，而一百步則逃之夭夭！
第二，大家都知道，軍法一向嚴明，有獎有懲，量罪定刑！正如刑法所強調的“罪責刑相適應”原則，也就是說後退100步跟後退50步的人即使都是逃離了戰爭，那麼，接下來將要受到的懲處也將會是完全不同！犯多大的罪便應承擔相對應的責任，顯然退50步者得到的懲處會比退100步者來得要輕的多啊！這樣看來50步還是可以去笑100步的！因為笑也是激勵！
第三，如果我們繼續想下去，那麼會不會有100步笑150步的，30步笑20步等等的迴圈呢？！這樣笑下去難道不可以嗎？！如此層層下去，彼此層層激勵，最終將會迎來整體的昇華！
在現實的社會中，人與人彼此又何不是50步與100步的差別呢！而上帝與撒旦那樣絕對善良與絕對邪惡的人是不存在的，也沒有人誰能完全界定出好人壞人，我們只是努力的用一些相對好的人，相對好的事情，去激勵那些相對欠缺的！
正如對方辯友甚至在坐的來賓，我相信大部分人都接觸過盜版！但是現在有很多人認識到用盜版是錯誤的行為，正在逐步改正，開始在力所能及的範圍內支援正版。在惡劣的環境中，能抵制誘惑，遵守規則，哪怕只是前行一步，就是值得稱道的！都是能激勵他人的！那麼他們為什麼不能笑一笑那些執迷不悟的人呢？同樣50步者與100步者是不一樣的，他們當然能笑！
兩千年的觀點我們還仍要拘泥的認為嗎？！50步笑百步的社會純化方式不應該被提出被接受嗎？！
因此，我方堅定認為50步完全可以笑百步！因為，這是我們整個社會的主旋律！