去過廟宇的人應該有印象，一進廟門，首先看到的是彌勒佛，一副笑迎八方客，大肚能容天下事的模樣，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀，一副嚴肅的模樣。相傳在很久很久以前，彌勒佛和韋陀並不在同一個廟裡，而是分別掌管不同的廟，享受天下人的供奉。彌勒佛熱情隨和，笑臉常開，所以來的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什麼都不在乎，丟三拉四，無法好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但卻成天板著個臉，太過嚴肅，搞得前來供拜的人越來越少，直至最後香火斷絕。佛祖在巡查天下香火的時候發現了這個問題，就生出一計，將他們倆放在同一個廟裡，由彌勒佛負責公關接待，笑迎八方客，而韋陀則作為寺院護法，鐵面無私，錙珠必較，負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作以後，廟裡果然呈現一派欣欣向榮的景象。
所謂“尺有所短、寸有所長”，無論什麼人、什麼東西，均各有所長或短。揚長避短是每個人的追求，但是不可能每個人都能做到完美。神佛尚且如此，何況人乎？所以就要看用人者怎麼用人，怎麼用其所長、避其所短！在用人大師的眼裡，沒有廢人，這正如武林高手，無需名刀寶劍，摘花飛葉亦可傷人，關鍵是看如何運用。管理之道，在於用人，用人用的好，用的恰當，必能事半功倍，反之則事倍功半，甚至更糟。只有物盡其用，人用其能，方能達到和諧共生、共同發展！
看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上，
表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；
如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，
可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，
表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
呵呵，有意思吧 。萬年寺的韋陀杵是放在肩上的，大寺廟啊。
韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。
中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，
面向著寺院，以守護伽藍(即道場之意)。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，
手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。
去過廟宇的人應該有印象，一進廟門，首先看到的是彌勒佛，一副笑迎八方客，大肚能容天下事的模樣，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀，一副嚴肅的模樣。相傳在很久很久以前，彌勒佛和韋陀並不在同一個廟裡，而是分別掌管不同的廟，享受天下人的供奉。彌勒佛熱情隨和，笑臉常開，所以來的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什麼都不在乎，丟三拉四，無法好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但卻成天板著個臉，太過嚴肅，搞得前來供拜的人越來越少，直至最後香火斷絕。佛祖在巡查天下香火的時候發現了這個問題，就生出一計，將他們倆放在同一個廟裡，由彌勒佛負責公關接待，笑迎八方客，而韋陀則作為寺院護法，鐵面無私，錙珠必較，負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作以後，廟裡果然呈現一派欣欣向榮的景象。
所謂“尺有所短、寸有所長”，無論什麼人、什麼東西，均各有所長或短。揚長避短是每個人的追求，但是不可能每個人都能做到完美。神佛尚且如此，何況人乎？所以就要看用人者怎麼用人，怎麼用其所長、避其所短！在用人大師的眼裡，沒有廢人，這正如武林高手，無需名刀寶劍，摘花飛葉亦可傷人，關鍵是看如何運用。管理之道，在於用人，用人用的好，用的恰當，必能事半功倍，反之則事倍功半，甚至更糟。只有物盡其用，人用其能，方能達到和諧共生、共同發展！
看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上，
表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；
如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，
可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，
表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
呵呵，有意思吧 。萬年寺的韋陀杵是放在肩上的，大寺廟啊。
韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。
中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，
面向著寺院，以守護伽藍(即道場之意)。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，
手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。