牛郎星是恆星。
河鼓二，即著名的“牛郎星”，在日文中稱作“彥星”，排名全天第十二的明亮恆星。
《說文》：“物，萬物也。牛為大物。天地之數，起於牽牛。故從牛，勿聲。”《屍子》：“天左舒而起牽牛，地右闢而起畢昴”。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”牛郎織女是很古老的中國神話故事，也來源於兩個星辰。牛郎星是屬天鷹星座，織女星是屬天琴星座。
牛郎星關於七夕的記載：
七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》裡發現，他說：“七月七日牽牛織女會天河”，這個傳說可能起源在更早的東漢。《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋”。清末王湘綺的詩裡寫到：“廝養娶才人，天孫嫁河鼓，一配匆匆終百年，粉淚簪花總不語。”他看到的是匹不匹配的問題，而更向往的是：“春來江上霞如綺，錦水鴛鴦不獨飛。” 南朝時候宗懍的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家戶戶的婦女結紮彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就認為是織女星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說裡的紡織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象徵，古代婦女在這天晚上，透過結紮彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那裡得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節”，這是一個有進取精神的節日。
後來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時，七夕分外熱鬧，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿節，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。”，“七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂（注）、花瓜、酒灸、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，謂之‘乞巧’”。南宋吳自牧的《夢粱錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同，比起南北朝時期，乞巧節在兩宋的活動更豐富多彩了。我喜歡乞巧節，她不僅是古代華人民多元民俗文化的一部分，也是一個啟迪智慧和勾起對愛情遐想的節日。
牛郎星是恆星。
河鼓二，即著名的“牛郎星”，在日文中稱作“彥星”，排名全天第十二的明亮恆星。
《說文》：“物，萬物也。牛為大物。天地之數，起於牽牛。故從牛，勿聲。”《屍子》：“天左舒而起牽牛，地右闢而起畢昴”。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”牛郎織女是很古老的中國神話故事，也來源於兩個星辰。牛郎星是屬天鷹星座，織女星是屬天琴星座。
牛郎星關於七夕的記載：
七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》裡發現，他說：“七月七日牽牛織女會天河”，這個傳說可能起源在更早的東漢。《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋”。清末王湘綺的詩裡寫到：“廝養娶才人，天孫嫁河鼓，一配匆匆終百年，粉淚簪花總不語。”他看到的是匹不匹配的問題，而更向往的是：“春來江上霞如綺，錦水鴛鴦不獨飛。” 南朝時候宗懍的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家戶戶的婦女結紮彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就認為是織女星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說裡的紡織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象徵，古代婦女在這天晚上，透過結紮彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那裡得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節”，這是一個有進取精神的節日。
後來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時，七夕分外熱鬧，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿節，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。”，“七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂（注）、花瓜、酒灸、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，謂之‘乞巧’”。南宋吳自牧的《夢粱錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同，比起南北朝時期，乞巧節在兩宋的活動更豐富多彩了。我喜歡乞巧節，她不僅是古代華人民多元民俗文化的一部分，也是一個啟迪智慧和勾起對愛情遐想的節日。