且說徐庶既別玄德，感其留戀之情，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明。孔明問其來意。庶曰：“庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，只得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚。” 孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎？”說罷，拂袖而入。庶羞慚而退，上馬趲程，赴許昌見母。正是：囑友一言因愛主，赴家千里為思親。未知後事若何，且看下文分解。反對真龍和瀟凡二位先生的答案。享祭並不是享受祭祀，本身就是祭祀的意思，享在這裡更多的是獻的意思。享，《康熙字典》裡面說：音響。獻也，祭也，歆也。比如享廳、享堂、享儀、享祧、享烝、享牛、享亭、享祀，這些都與祭祀有關。又比如：關於祭祀黃帝陵，唐代宗五年鄜坊節度使臧希讓上書：『坊州軒轅黃帝陵闕，請置廟，四方享祭，列於祀典。』《西遊記》中：『殺牛宰馬,祭天享地。』《三國演義》第九十七回，劉禪聽說趙雲死了：『 ...... ， 放聲大哭……建立廟堂，四時享祭。』《三國演義》第一百零五回：諸葛亮死後，『後主降詔致祭，諡號忠武侯；令建廟於沔陽，四時享祭』《水滸傳》第六十七回：『林沖請宋江傳令，教聖手書生簫讓作了祭文；令大小頭領，人人掛孝，個個舉哀；將史文恭剖腹剜心，享祭晁蓋。』享和饗，在一定程度上通假，而饗這個字，是多數祭文結尾的高頻字。祭品犧牲，本來就是獻祭給鬼神的，說活人享受祭品，肯定也是犯忌諱或者不吉利的。享受祭祀的更不能是祭品本身，所以『享受祭祀的祭品』的說法是不成立的。至於瀟凡先生說『郊祭之犧牲 反義詞應該 享祭之犧牲 』，也不認同，郊祭就是在城郊的南北東西分別祭祀天地日月，可參照北京天壇、地壇、日壇、月壇的方位。----------------------------------------------再來回答題主的問題：個人覺得這是孔明埋怨徐庶的冒失、唐突：你自己因孝行廢忠義，現在在本人不知情的情況下，把我推出去，讓我補鍋、擦屁股，有點不地道啊。關於這段話，袁闊成老先生的評書裡面是這麼解釋的：戒徐庶徐母全大義 正在播放 袁闊成，3分40秒起。
且說徐庶既別玄德，感其留戀之情，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明。孔明問其來意。庶曰：“庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，只得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚。” 孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎？”說罷，拂袖而入。庶羞慚而退，上馬趲程，赴許昌見母。正是：囑友一言因愛主，赴家千里為思親。未知後事若何，且看下文分解。反對真龍和瀟凡二位先生的答案。享祭並不是享受祭祀，本身就是祭祀的意思，享在這裡更多的是獻的意思。享，《康熙字典》裡面說：音響。獻也，祭也，歆也。比如享廳、享堂、享儀、享祧、享烝、享牛、享亭、享祀，這些都與祭祀有關。又比如：關於祭祀黃帝陵，唐代宗五年鄜坊節度使臧希讓上書：『坊州軒轅黃帝陵闕，請置廟，四方享祭，列於祀典。』《西遊記》中：『殺牛宰馬,祭天享地。』《三國演義》第九十七回，劉禪聽說趙雲死了：『 ...... ， 放聲大哭……建立廟堂，四時享祭。』《三國演義》第一百零五回：諸葛亮死後，『後主降詔致祭，諡號忠武侯；令建廟於沔陽，四時享祭』《水滸傳》第六十七回：『林沖請宋江傳令，教聖手書生簫讓作了祭文；令大小頭領，人人掛孝，個個舉哀；將史文恭剖腹剜心，享祭晁蓋。』享和饗，在一定程度上通假，而饗這個字，是多數祭文結尾的高頻字。祭品犧牲，本來就是獻祭給鬼神的，說活人享受祭品，肯定也是犯忌諱或者不吉利的。享受祭祀的更不能是祭品本身，所以『享受祭祀的祭品』的說法是不成立的。至於瀟凡先生說『郊祭之犧牲 反義詞應該 享祭之犧牲 』，也不認同，郊祭就是在城郊的南北東西分別祭祀天地日月，可參照北京天壇、地壇、日壇、月壇的方位。----------------------------------------------再來回答題主的問題：個人覺得這是孔明埋怨徐庶的冒失、唐突：你自己因孝行廢忠義，現在在本人不知情的情況下，把我推出去，讓我補鍋、擦屁股，有點不地道啊。關於這段話，袁闊成老先生的評書裡面是這麼解釋的：戒徐庶徐母全大義 正在播放 袁闊成，3分40秒起。