作為賦的一類變體，文賦是唐宋古文運動的產物。
中唐韓愈、柳宗元倡導古文運動，在復古口號下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發展先秦兩漢古賦傳統，象韓愈《進學解》,柳宗元《答問》、《設漁者對智伯》，雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》，正是《文選》列為“設論”一類的古賦之體，既保持主客答難的賦的結構，又用比較整飾而不拘對偶的古文語言，實質便是文賦。文賦始於唐，典型作品是《阿房宮賦》。
北宋以歐陽修為代表的古文運動，繼承韓、柳革新的傳統,反對宋初盛行的西□派駢偶文風,進一步鞏固了古文取代駢文的文學語言地位，擴大了古文的文學功能。
其成就之一便是使文賦這一賦體發展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、後《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結構形式，又吸取韓愈《進學解》的敘事性質，但擴大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。而《後赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨創地構思了夜遊赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節。以這三篇為代表的宋代文賦的共同特點是，融寫景、抒情、敘事、議論於一體，用相當整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。
宋代文賦的實質是用古文語言寫作的具有賦的結構的韻文，所以按照古代傳統文論觀念來看，一方面肯定賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體；另一方面又認為“文賦尚理，而失於辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言儷矣”(《文體明辨》)，覺得既不符合“古詩之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的標準,實則已不屬賦體。但從文學體裁的發展規律看,宋代文賦正是賦體發展的終極階段，前、後《赤壁賦》即為臨界的標誌作品。
文賦是賦體的一類。“文”指古文。即相對駢文而言的用古文寫的賦，也即相對俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說，“宋人作賦,其體有二：曰俳體,曰文體”；並認為用文體作賦,“則是一片之文,押幾個韻爾”（《古賦辨體》）。
作為賦的一類變體，文賦是唐宋古文運動的產物。
中唐韓愈、柳宗元倡導古文運動，在復古口號下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發展先秦兩漢古賦傳統，象韓愈《進學解》,柳宗元《答問》、《設漁者對智伯》，雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》，正是《文選》列為“設論”一類的古賦之體，既保持主客答難的賦的結構，又用比較整飾而不拘對偶的古文語言，實質便是文賦。文賦始於唐，典型作品是《阿房宮賦》。
北宋以歐陽修為代表的古文運動，繼承韓、柳革新的傳統,反對宋初盛行的西□派駢偶文風,進一步鞏固了古文取代駢文的文學語言地位，擴大了古文的文學功能。
其成就之一便是使文賦這一賦體發展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、後《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結構形式，又吸取韓愈《進學解》的敘事性質，但擴大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。而《後赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨創地構思了夜遊赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節。以這三篇為代表的宋代文賦的共同特點是，融寫景、抒情、敘事、議論於一體，用相當整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。
宋代文賦的實質是用古文語言寫作的具有賦的結構的韻文，所以按照古代傳統文論觀念來看，一方面肯定賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體；另一方面又認為“文賦尚理，而失於辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言儷矣”(《文體明辨》)，覺得既不符合“古詩之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的標準,實則已不屬賦體。但從文學體裁的發展規律看,宋代文賦正是賦體發展的終極階段，前、後《赤壁賦》即為臨界的標誌作品。
文賦是賦體的一類。“文”指古文。即相對駢文而言的用古文寫的賦，也即相對俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說，“宋人作賦,其體有二：曰俳體,曰文體”；並認為用文體作賦,“則是一片之文,押幾個韻爾”（《古賦辨體》）。