1、譯文
王戎七歲的時候，曾經和許多小孩一起玩耍。他們看見路邊李樹上果實累累，壓得樹枝都彎下去了，許多孩子都爭先恐後地奔過去摘李子，只有王戎沒有動。有人問他為什麼（不去摘李子），王戎回答說：“李樹在路邊竟然還有這麼多李子，這一定是苦李子。”摘來一嘗，的確如此。
2、原文
王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。
擴充套件資料：
一、相關典故
晉文公時，在琅邪這個地方，有一個叫王戎的人。他因平定吳國有功，被封為安豐侯。他是竹林七賢之一。
傳說，王戎從小就非常聰明。他7歲時，有一次和幾個小夥伴一塊兒外出遊玩，發現路邊有幾株李樹，樹上的枝條上，結滿了李子，都把樹枝給壓斷了，而且看上去一個個都熟透了。
小夥伴們一見，就情不自禁地流出了口水。於是，一個個高興地競相跑去摘那些李子，惟有王戎站在一旁，一動也不動。
同伴們覺得非常奇怪，就叫喊著問王戎：“喂，王戎，你為什麼不摘啊？又紅又大的李子，多好呀！”
王戎笑著回答：“那樹上的李子肯定是苦的，摘下來也不能吃。你看，這李樹都長在道路旁，上面結了那麼多李子，卻沒有人摘，要不是苦的，能會這樣嗎？”
“道旁苦李”一成語便出於此，也做“路邊苦李”。
二、出處主要思想
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麼單純。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
1、譯文
王戎七歲的時候，曾經和許多小孩一起玩耍。他們看見路邊李樹上果實累累，壓得樹枝都彎下去了，許多孩子都爭先恐後地奔過去摘李子，只有王戎沒有動。有人問他為什麼（不去摘李子），王戎回答說：“李樹在路邊竟然還有這麼多李子，這一定是苦李子。”摘來一嘗，的確如此。
2、原文
王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。
擴充套件資料：
一、相關典故
晉文公時，在琅邪這個地方，有一個叫王戎的人。他因平定吳國有功，被封為安豐侯。他是竹林七賢之一。
傳說，王戎從小就非常聰明。他7歲時，有一次和幾個小夥伴一塊兒外出遊玩，發現路邊有幾株李樹，樹上的枝條上，結滿了李子，都把樹枝給壓斷了，而且看上去一個個都熟透了。
小夥伴們一見，就情不自禁地流出了口水。於是，一個個高興地競相跑去摘那些李子，惟有王戎站在一旁，一動也不動。
同伴們覺得非常奇怪，就叫喊著問王戎：“喂，王戎，你為什麼不摘啊？又紅又大的李子，多好呀！”
王戎笑著回答：“那樹上的李子肯定是苦的，摘下來也不能吃。你看，這李樹都長在道路旁，上面結了那麼多李子，卻沒有人摘，要不是苦的，能會這樣嗎？”
“道旁苦李”一成語便出於此，也做“路邊苦李”。
二、出處主要思想
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麼單純。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。