自宋代以後,即興起摹古仿製之風,特別是明清時期,仿古之風達到高峰,歷代都有仿古贗品或造假古董問世,清末、民國時尤甚。還有的贗品來自北韓、越南、日本、東南亞等國以及臺灣地區。因此要辨別偽品或仿品是何朝代、時期、地區所仿(偽),其主要特點、手段、影響如何,是古代仿品、現代仿品或是做假古董。還要弄清楚是整體摹仿還是區域性仿製,如有單仿造型、仿紋飾、仿釉色、仿款識之分,所呈現的仿品面貌特徵都有較大區別。在仿品中有的是同時代仿製(明仿明或清仿清),或後朝仿前朝器物(如清雍正朝仿明宣德朝),有的是歷代官窯仿官窯瓷,還有的是歷代民窯仿官窯瓷等。此外,明清時期景德鎮窯都有仿製宋代的五大名窯及仿越窯、龍泉窯青瓷等,都存在辨真偽的問題。如明代成化、正德朝就有仿寫前朝宣徳款器物,嘉靖、隆慶、萬曆朝也有大量仿明成化、宣徳、永樂官窯青花器物。到了清代,特別是清康熙、雍正、乾隆三代,仿古瓷更加逼真,此後,仿古風益甚,且種類豐富多彩,數量也達到歷史最高水平。這類古代仿品,有的歷史、藝術、科學價值和製作技術水平很高,也有其較高的研究、收藏價值,因此對這類仿品瓷也要鑑別出其相應年代,弄清是仿自哪個窯口、哪個年代及其與真品的區別。
識真才能鑑假,在辨別真假之前,先要熟記歷代古瓷真品的造形(包括主要器型)典型特徵和總體風格及細微之處的特點,再將相似或存疑的實物與考古出土器物和館藏傳世真品進行比較,從紋飾、色調、胎釉、造型、工藝製作手法、款識字型寫法特點等幾方面情況綜合分析,看兩者之間在整體面貌及細部特徵是否自然相符,與真品有否內在的聯絡,能否表現出時代共性。然後再對照文獻資料考證,儘量找到仿品出處和時代依據。特別要仔細觀察器物的細部,這常是偽品露出破綻之所在。青花瓷裝飾藝術主要是以繪畫手法為特色的,故鑑定重點除上述幾方面外,觀察紋飾、畫風、筆法、彩料、青花呈色變化等顯得尤為重要。
瓷器的收藏除了價值,還有很大的意義,建議你還是不要隨意判定,找個懂得人幫你看看會好很多。我知道景德鎮有一家,是做瓷器的工作室,還挺有聲望的,好像可以遠端幫看瓷器,叫1甄3瓷5坊(為防止和諧,把中間數字去掉),你可以試試看呀
自宋代以後,即興起摹古仿製之風,特別是明清時期,仿古之風達到高峰,歷代都有仿古贗品或造假古董問世,清末、民國時尤甚。還有的贗品來自北韓、越南、日本、東南亞等國以及臺灣地區。因此要辨別偽品或仿品是何朝代、時期、地區所仿(偽),其主要特點、手段、影響如何,是古代仿品、現代仿品或是做假古董。還要弄清楚是整體摹仿還是區域性仿製,如有單仿造型、仿紋飾、仿釉色、仿款識之分,所呈現的仿品面貌特徵都有較大區別。在仿品中有的是同時代仿製(明仿明或清仿清),或後朝仿前朝器物(如清雍正朝仿明宣德朝),有的是歷代官窯仿官窯瓷,還有的是歷代民窯仿官窯瓷等。此外,明清時期景德鎮窯都有仿製宋代的五大名窯及仿越窯、龍泉窯青瓷等,都存在辨真偽的問題。如明代成化、正德朝就有仿寫前朝宣徳款器物,嘉靖、隆慶、萬曆朝也有大量仿明成化、宣徳、永樂官窯青花器物。到了清代,特別是清康熙、雍正、乾隆三代,仿古瓷更加逼真,此後,仿古風益甚,且種類豐富多彩,數量也達到歷史最高水平。這類古代仿品,有的歷史、藝術、科學價值和製作技術水平很高,也有其較高的研究、收藏價值,因此對這類仿品瓷也要鑑別出其相應年代,弄清是仿自哪個窯口、哪個年代及其與真品的區別。
識真才能鑑假,在辨別真假之前,先要熟記歷代古瓷真品的造形(包括主要器型)典型特徵和總體風格及細微之處的特點,再將相似或存疑的實物與考古出土器物和館藏傳世真品進行比較,從紋飾、色調、胎釉、造型、工藝製作手法、款識字型寫法特點等幾方面情況綜合分析,看兩者之間在整體面貌及細部特徵是否自然相符,與真品有否內在的聯絡,能否表現出時代共性。然後再對照文獻資料考證,儘量找到仿品出處和時代依據。特別要仔細觀察器物的細部,這常是偽品露出破綻之所在。青花瓷裝飾藝術主要是以繪畫手法為特色的,故鑑定重點除上述幾方面外,觀察紋飾、畫風、筆法、彩料、青花呈色變化等顯得尤為重要。
瓷器的收藏除了價值,還有很大的意義,建議你還是不要隨意判定,找個懂得人幫你看看會好很多。我知道景德鎮有一家,是做瓷器的工作室,還挺有聲望的,好像可以遠端幫看瓷器,叫1甄3瓷5坊(為防止和諧,把中間數字去掉),你可以試試看呀