千字文 似蘭斯馨，如松之盛。 一個人應該讓自己的德行、自己的修養象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂盛。“蘭”在這裡指的是蘭草，不是蘭花。蘭草的學名叫澤蘭，是多年生菊科草本植物，可以入藥，開紫紅色花，其莖、葉、花都有微香，古代用於薰香。《易經•繫辭》裡就有“其臭如蘭”的形容。“馨”是散佈很遠的香氣，多比喻人的德化遠播、聲譽流芳百世。 川流不息，淵澄取映。 這兩句話是緊承上面兩句所說，自己建立起來的德行應該象江河水一樣川流不止，流傳到子孫後代永遠不會停息。 “川”是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中間是流水，川字的本義就是河流。人的德行可以經父一代傳至子一代，以至子孫萬代，遺傳的通道就是孝道。子孫盡孝就可以享受祖先積累的福德，後人不孝這個通路就斷掉了。因此問題出在我們這裡，與祖先沒有關係。象北宋著名的政治家、軍事家、文學家范仲淹，他以儒生統帥軍隊，保家衛國、官高位顯，家中卻一貧如洗，自己用薪俸收養了一百多個孤兒，自己死後的棺材都是別人送的。但他積累的深福厚德，廕庇子孫何止百代。他死於公元1052年，直至現代范家一門仍然是人才輩出，這不能不說是范仲淹的德行川流不息。 “淵”是水停之處，深水潭叫作淵。潭水澄淨，可以象鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行象潭水一般潔淨無染、清澈照人，後人應該以此為鑑，在此基礎上再建立起子孫後代自己的德行，這樣一代一代傳續下去，才叫做“川流不息”。 容止若思，言辭安定。 這兩句話出自《禮記•曲禮》。《禮記》上有“毋不敬，儼若思，安定辭”的語句。儼是恭敬、莊重。容貌恭敬莊嚴，舉止沉靜安詳就是“容止若思”。“容”指人的容貌儀表，“若思”是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。 “言辭安定”是說，言語對答要安定沉穩，要有定力。古人教導我們，君子應該是“修己以敬，安之以人”。內心敬才能重，重了才能定。內有定，外表的儀容舉止才有安。“容止若思，言辭安定”的根本在於“敬”，所以“毋不敬”的後面才是“儼若思，安定辭”。
千字文 似蘭斯馨，如松之盛。 一個人應該讓自己的德行、自己的修養象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂盛。“蘭”在這裡指的是蘭草，不是蘭花。蘭草的學名叫澤蘭，是多年生菊科草本植物，可以入藥，開紫紅色花，其莖、葉、花都有微香，古代用於薰香。《易經•繫辭》裡就有“其臭如蘭”的形容。“馨”是散佈很遠的香氣，多比喻人的德化遠播、聲譽流芳百世。 川流不息，淵澄取映。 這兩句話是緊承上面兩句所說，自己建立起來的德行應該象江河水一樣川流不止，流傳到子孫後代永遠不會停息。 “川”是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中間是流水，川字的本義就是河流。人的德行可以經父一代傳至子一代，以至子孫萬代，遺傳的通道就是孝道。子孫盡孝就可以享受祖先積累的福德，後人不孝這個通路就斷掉了。因此問題出在我們這裡，與祖先沒有關係。象北宋著名的政治家、軍事家、文學家范仲淹，他以儒生統帥軍隊，保家衛國、官高位顯，家中卻一貧如洗，自己用薪俸收養了一百多個孤兒，自己死後的棺材都是別人送的。但他積累的深福厚德，廕庇子孫何止百代。他死於公元1052年，直至現代范家一門仍然是人才輩出，這不能不說是范仲淹的德行川流不息。 “淵”是水停之處，深水潭叫作淵。潭水澄淨，可以象鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行象潭水一般潔淨無染、清澈照人，後人應該以此為鑑，在此基礎上再建立起子孫後代自己的德行，這樣一代一代傳續下去，才叫做“川流不息”。 容止若思，言辭安定。 這兩句話出自《禮記•曲禮》。《禮記》上有“毋不敬，儼若思，安定辭”的語句。儼是恭敬、莊重。容貌恭敬莊嚴，舉止沉靜安詳就是“容止若思”。“容”指人的容貌儀表，“若思”是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。 “言辭安定”是說，言語對答要安定沉穩，要有定力。古人教導我們，君子應該是“修己以敬，安之以人”。內心敬才能重，重了才能定。內有定，外表的儀容舉止才有安。“容止若思，言辭安定”的根本在於“敬”，所以“毋不敬”的後面才是“儼若思，安定辭”。