那要看家族的大小了 牽連數萬人的都有

其實古代家族沒有你想像的那樣大 比如清朝不準有同姓村 什麼林家莊 王家村之類的 這是從宋開始的 而唐和唐以前只有族誅 而且不多

其實誅連九族意議並不大 就多死幾個而以

誅九族，是一種株連式或者是稱為連坐式的刑獄懲戒手段。簡單的說就是一人犯罪，全家人甚至親友都要一起被連累，被懲罰，誅及整個宗族，這是一種極端刑罰，受株連者皆為死刑，誅族的範圍從三族、五族、七族、九族、十族不等。這種嚴刑竣法、重刑主義，往往被評判為苛酷，卻是古代帝王藉以鎮壓反對者，鞏固極權統治地位的專政手段。

誅族一說，有說最早源於奴隸社會末期，有說起源於秦朝，不過應該看具體時間就是在奴隸社會瓦解、封建社會形成的階段。在先秦時的《尚書·泰誓》就已有記載：“罪人以族”。《尚書·堯典》中說：“以罪九族”，指的是高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孫、曾孫及玄孫九代之族。春秋有晉滅欒氏九族，楚滅慶封九族之說。

在《史記·秦本紀》中，早在秦文公時就有這一概念，當時有過“夷三族”的記載。到秦始皇時焚書坑儒，就曾經規定“以古非今者族”，這裡的族就是滅族。《前漢書》中說，商鞅變法就有“連相坐之法，造參夷之誅”，而“參夷”就是誅三族，三族就是父母、兄弟、妻子，而後來的秦朝宰相李斯就未能逃脫“參夷之誅”，被誅三族。

商鞅的連坐之法實施後，後來牽扯的人越來越多，範圍越來越廣，從三族慢慢變成了七族。所謂七族，根據《史記·鄒陽傳索引》中介紹，是“父之姓，姑之子，姊妹之子，女之子，母之姓，從子及妻父母，凡七族也”。

清初學者劉繼莊《廣陽雜記》卷一中記載“九族始於隋煬帝”，他認為到了隋煬帝時期，才將七族又擴大為九族。這與前面《尚書·堯典》中的：“以罪九族”說並不一致。而且，對於九族的解釋，顯然各古籍並不相同。南宋王應麟的《小學紺珠》解釋說“九族者，外祖父、外祖母、從母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子、己之同族也”。甚至到了明成祖時，在方孝孺案中還有誅十族之說。

當然，這裡要將誅族和株連分開，誅族不管是九族還是其它三族五族七族十族，被連帶者一定要處死；如果是株連則不一定，有可能被牽連者相對於主要責任人會輕一些。