“寧可我負天下人，不可天下人負我！”

這句名言就是出自三國時期的霸主曹操，而從這句話中，估計也可以知道為什麼曹操最後沒能統一江山，笑到最後了.

曹操:寧可我負天下人，不可天下人負我。 絕對的自私啊，但是華人好像很欣賞，很佩服這句話，是因為沒有上帝的信仰。

“餓死事極小，失節事極大”

沒錯，這就是小學的語文課文《程門立雪》中提到的程，程頤。這句話是有人和他一起談論寡婦是否可以再嫁的問題。我們都知道，古代絕大多數女性都沒有獨立的經濟權利，所以才會在當時的農耕社會形態和男權文化的影響下依附於男性生存。當時這個人就是提到寡婦有可能就會因為失去丈夫而沒有維持自己生存的屏障會受飢餓死去。然後程頤就這麼說了一番話：“既然是這樣的話，寡婦就更堅決不能再嫁。她只是想要為避免自己凍死餓死找藉口找理由。寡婦再嫁，就是沒有了貞潔。”換句話就是，女人死了是應該的，她沒有改嫁，說明她是乾淨的。可見這個人真是地道的冷酷惡毒。也是因為他的影響，宋朝之後，對女性的壓迫和摧殘達到了登峰造極的嚴酷。一大批瓔娘式的斯德哥爾摩症女性心甘情願被騙被逼死成了《明史》裡的“烈”女節婦。一時間，一批編纂史書的男性虛偽地感慨因被歹人欺凌而自殺的節婦“惜哉”（感謝高中我遇上的一些三觀正直的男老師，他們或嘲笑或斥罵程朱理學是一些偽君子真文痞的流氓道學：因為他們都指出了這類人真實的想法：為什麼不趕緊在歹人下手時自己去死？！）。估計孟子在天有知，也會罵程頤“非人哉（簡直就不是人）”，畢竟先秦儒學還是較為重視人權的：凍餒（挨餓受凍）妻子，不義也。伍子胥尚且把仇家掘出鞭屍，我也有想要把程頤的屍骨挖出來踩幾腳的衝動。居然現在還有人為這樣的思想流派辯護稱這是為了女性好，可見，不管是奴才主義的女德擁躉，還是俞敏洪、李陽、煮肘這些拜屌癌，內心有多麼畸形惡毒。總之，這句話是我見過的最毀三觀的話。

“三觀”的概念是現代人的提法或對古人來說不適用。中國的古人由於受《易經》思想影響頗深。做事和說話方面都非常講條件，講環境方面的的適應性。當然也是注重“正能量”的。所有流傳下來的俗語、名言警句在一定條件下都具有一定的道理和意義。比如說“貧居鬧市無人問 ，富在深山有遠親”，你能說這樣的話有錯。這種話確實毀三觀，沒有正能量。但是古人就把它編義巜名賢集》流傳。從另一個角度來說，它反映了一種人生態度和客觀現實。