女人嘛，很多這輩子想的是男人、唸的是男人、怨的也是男人囉。

女人之大欲很多體現在與男人的交往程度上，能與之共進一餐飯的飲食男，其實才是女人情感的終極歸宿。

所謂的愛和戀，最終還是要落到穿衣和吃飯上的。有可以吃飯的人，才是人生一大幸事。

飲食男，是女人的煙火氣所在。有了，生活大概就是活色生香；沒有，也許事業成功也難免悽清。女人終歸還是感性的。

首先，這個問題跟張愛玲和蘇青沒有太大關係。

其次，“飲食男，女人之大欲存焉？”應該為“飲食男女，人之大欲存焉！”

本話出自孔子《禮記》。同時《孟子》也有“人生在世，食色性也”之說。

意思是吃飯和男女之事是人最大的慾望。

春秋時期，大家百出，之所以流傳千古，就是因為道出了人的本性，奠定了中華民族延續的根基。

於是孔子便有如此感嘆，大家吃的飽飽的，然後為人類種族（或是某個國家）的延續做貢獻啊！

最後，如果真要往張愛玲和蘇青身上扯，張愛玲和蘇青複雜的關係中有一層應該是情敵的關係。一說蘇青搶了張愛玲的愛人，蘇青就拿出孔老夫子的話點撥張愛玲，你看到沒，孔子老人家都說了，食色性也，所以我和你喜歡的人發生了什麼，你應該知道。女人麼，爭風吃醋難免，尤其是在三角關係中。只不過他們都是文化人，所以拿出古人的話就顯得自己的行為名正言順，也更能氣到對方。

我個人認為，蘇青是一個不幸的女人。她和張愛玲一樣，都是沒有信仰、沒有原則的文人，著書只為稻粱謀。不幸的是，在中華民族災難深重的上世紀四十年代，蘇青和張愛玲先後躥紅於日偽統治下的上海灘，被敵偽文化機構利用，並且兩人都與汪偽政府高官關係曖昧，為她們的人生和藝術留下難以辯解的汙點。

蘇青在抗戰勝利後，一度成為街頭小報熱炒和輿論諷刺的話題人物。“飲食男，女人之大欲存焉”這句話就誕生在那個時代。其原文是“飲食男女，人之大欲存焉”。一個標點符號之改，面目全非。是街頭小報和社會輿論對蘇青抗戰期間投身汪偽高官懷抱的嘲諷和挖苦。用今天的話來說，就是“惡搞”。

在民族災難的危機關頭，任何人都來不得半點含糊。在這個問題上留下汙點，終生都難以抹去。蘇青、張愛玲是這樣，重量級的“五四新文化”運動領軍人物之一的周作人又何嘗不是這樣呢？