一字之音是有很大的區別，但是這一個讀者都不知每一個地方的續音，所以能看董才是人才，不要太認真，如果是做合同就一定要認真。

“隨然”和“雖然”，是不搭界的兩個詞。

隨然，是很罕見並很少用到的一個詞。

有人說，這是道家的說法，道家崇尚自然，於是就“隨然” 了。但是，此說法，並不見經傳。

嚴格說，這不能算是固定片語。隨，是動詞；然，是名詞，指代自然。所以，隨然，就是一種動賓結構。而且，是一種偶然結合，有特指含義。有特指含義的詞，不具備被廣泛應用的條件，除非轉義或引申。

比如說， “隨緣”本為佛家語，意為“外界事物皆自體感觸，，謂之緣；應其緣而動作，稱隨緣”。但是，後來被引申為隨其機緣，不加勉強。《北齊書.陸法和傳》雲：“法和所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去’”。即此。

“隨”，為動詞或名詞。名詞是姓，也是古地名，亦是《易》中卦名，不必多說。

《說文》曰：“隨，從也。”段玉裁說：“行可委屈從跡，謂之委隨。”委隨，與尾隨還有區別。委隨，是很委屈的，像小媳婦一樣後面跟著。尾隨，則有了某種主動性。

但由此可看出“隨”字的特點，許慎講的很到位。其實，隨字，古時曾寫為“追”。大概“追”過於主動，不能很準確地表達“隨”之含義，才後造了這個字。

甲骨文中，未見“隨”字，當造於西周。《書.禹貢》雲：“隨山刊木”。

在現代漢語中，隨，或用為動詞，或為動賓片語，無他。

“雖”這個字很有意思。在《說文》裡，許慎將其歸入“虫部”，說：“似蜥易而大”。段玉裁說，這是“雖”的本義。他說，《傳》雲，凡人窮極其欲曰恣睢，睢是“雖”的假借，“雖”為澤中之物，是“東齊海帶”的方言，指有鱗的大蜥蜴。

他又說，後來，雖被藉以為語詞，其本義反而不為人知了。

他講的很清楚，雖源自山東沿海的方言，原指大型蜥蜴，後來被借用為“語詞”，本義逐漸被人遺忘了。

的確，甲骨文中，亦未見“雖”字。

“雖”，作為“語詞”，其詞性就是連詞。

現代漢語中，雖然、雖說、雖則等等等等，都是連詞。

在“雖然”這個片語中，“然”，是指示代詞，如此、這樣、那樣的意思。

如此而已。