鼓琴其實就是彈琴。鼓是個動詞。

有研究傳統音樂的學者指出：

彈琴、鼓琴、撫琴這三種說法分別有各自的針對性。近嶽下指謂之“鼓”；一徽上下用指謂之“撫”；一徽與嶽山之間下指謂之“彈”。正所謂“指分遠近”是也。還有一說，彈琴、鼓琴、撫琴其實都是彈琴，是彈琴的一法數名而已。

學過文言文的人都知道，古漢語精簡幹練，語意高度濃縮，“鼓琴”一詞在先秦文獻中出現的頻率較高，例如“伯牙善鼓琴”、“妻子好合，如鼓琴瑟”等等，兩漢以後卻很少再出現，這是為什麼呢？

為什麼古代叫“鼓琴”呢？

在先秦時期，古琴彈奏是一種十分高雅的藝術，這一音樂表演專案也被貴族壟斷，這些所謂的精英階層，自幼接受比較優良的教育，所以對古琴的各種彈奏指法還是有所瞭解的，能夠區分出“彈”、“鼓”、“撫”等演奏指法區別，因此，先秦古籍中的記載應該是對演奏指法的寫實。

為什麼現代叫彈琴？

不接地氣的文化都難以獲得長久的生命力，古人講究“琴棋書畫，樣樣精通”，這裡的“琴”指的就是古琴。古琴彈奏是士大夫階層必須掌握的一項技藝，後來這種藝術表現形式越來越平民化，酒肆茶樓甚至是青樓妓館都能演奏，雅俗混流，很多平民百姓並不清楚古琴彈奏指法的區別，就將之統稱為“彈琴”。

現在都叫“彈琴”了，“鼓琴”只在古文中才能見到，因為古今書面語的差異，難免有不同的理解。在這裡“鼓”，自然是彈奏的意思，鼓琴指的就是彈琴。“鼓”是動詞。

只是對於彈琴而言，古人有“撫琴”，有“操琴”，有“鼓琴”等說法。雖然都是彈奏於琴，但還是有些區別的。“撫”，輕而柔，琴聲如水；“操”，簡單而直白，平常普通之稱呼；“鼓”，激情激烈，如大江奔湧。而我們現在講的“彈”，中正規矩，不卑不亢。

古人彈琴並不象現代這麼單，明朝袁均哲寫有《太音大全集》講的“鼓琴三俗”，就是這樣。鼓琴三俗為：“心中無德、口上無髯、腹內無墨”。胸中少德之人，嘴上無毛之人，沒有文化之，皆為俗物！

少年遊（新春詞一首）二O一九年二月十八日晚於長春草成。風流人物，青山踏遍，夢裡覓騷魂。更新日月，詩花驚豔，節至喜逢春。