一、原文解釋
1.太上，不知有之；
最高明的統治者，天下百姓是不知道他的。為什麼呢？因為高明的統治者不亂髮號施令，只要天下百姓循道自然而為，他們就什麼都不用去做。如果百姓有偏離道時，他們才出來矯正。所以他們若隱若現，百姓難以察覺。這樣的統治者就是得道之人，是老子孜孜以求的！
2.其次，親而譽之；
次一等的統治者，天下百姓會親近他讚美他。這樣的統治者喜歡仁義禮，寄希望天下百姓都有很高的覺悟，透過修身提高自己的修養，自己管理自己。這就是儒家學說。
3.其次，畏之；
再次一等的統治者，天下百姓都怕他、畏懼他。為什麼呢？這樣的統治者喜歡制定嚴苛律法要管理百姓，百姓一旦越雷池一步，必遭嚴厲的懲罰。這就是法家學說。
4.其次，侮之。
最差的統治者，百姓都公開侮辱他。為什麼呢？這樣的統治者，完全背離天道，任意妄為，完全不把百姓當人，隨意踐踏。這樣的統治者就是我們常說的無道昏君、暴君。社會到了這個時候必然大亂，百姓流離失所無法生存，謾罵侮辱甚至起而將之推翻，重新推立有道之人來代行天職。
5.信不足焉，有不信焉？
信，說文解字說從人從言，同誠。焉，這裡是疑問詞。這裡如果將信解釋成誠信，那就是：如果統治者誠信不足？那麼百姓就不相信他？好像解釋不通，與下一句也連線不起來。如果不是疑問句倒是可以。所以個人以為應該解釋為：如果統治者謹言話不多少發號施令，那麼百姓有不相信的嗎？
6.悠兮其貴言。
高明的統治者應該惜字如金，少說話，少發號施令。
7.功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。
高明的統治者如果做到這樣，自然功成事遂，天下百姓都說：我們本來就應該是這樣啊！
二、告訴我們什麼道理
這一章主要告訴統治者應該如何治理天下，並將之分為四等：最好的百姓都不知道他，是為大隱隱於朝。其次是儒家推崇的用仁義禮治天下的聖王。再次是法家推崇的統治者。最差的就是亡國之君了。讀這一章，對於我們普通人來說有什麼指導意義呢？第五十四章曰：修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘。個人以為大抵如此。《道德經》五千餘言，雖是說給統治者聽的，但對於我們普通人亦用益無窮。俗話說，不知其然便不知其所以然。若茫然無知，何以快樂生活！
大家攜手，星星之火⭐必將燎原！
一、原文解釋
1.太上，不知有之；
最高明的統治者，天下百姓是不知道他的。為什麼呢？因為高明的統治者不亂髮號施令，只要天下百姓循道自然而為，他們就什麼都不用去做。如果百姓有偏離道時，他們才出來矯正。所以他們若隱若現，百姓難以察覺。這樣的統治者就是得道之人，是老子孜孜以求的！
2.其次，親而譽之；
次一等的統治者，天下百姓會親近他讚美他。這樣的統治者喜歡仁義禮，寄希望天下百姓都有很高的覺悟，透過修身提高自己的修養，自己管理自己。這就是儒家學說。
3.其次，畏之；
再次一等的統治者，天下百姓都怕他、畏懼他。為什麼呢？這樣的統治者喜歡制定嚴苛律法要管理百姓，百姓一旦越雷池一步，必遭嚴厲的懲罰。這就是法家學說。
4.其次，侮之。
最差的統治者，百姓都公開侮辱他。為什麼呢？這樣的統治者，完全背離天道，任意妄為，完全不把百姓當人，隨意踐踏。這樣的統治者就是我們常說的無道昏君、暴君。社會到了這個時候必然大亂，百姓流離失所無法生存，謾罵侮辱甚至起而將之推翻，重新推立有道之人來代行天職。
5.信不足焉，有不信焉？
信，說文解字說從人從言，同誠。焉，這裡是疑問詞。這裡如果將信解釋成誠信，那就是：如果統治者誠信不足？那麼百姓就不相信他？好像解釋不通，與下一句也連線不起來。如果不是疑問句倒是可以。所以個人以為應該解釋為：如果統治者謹言話不多少發號施令，那麼百姓有不相信的嗎？
6.悠兮其貴言。
高明的統治者應該惜字如金，少說話，少發號施令。
7.功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。
高明的統治者如果做到這樣，自然功成事遂，天下百姓都說：我們本來就應該是這樣啊！
二、告訴我們什麼道理
這一章主要告訴統治者應該如何治理天下，並將之分為四等：最好的百姓都不知道他，是為大隱隱於朝。其次是儒家推崇的用仁義禮治天下的聖王。再次是法家推崇的統治者。最差的就是亡國之君了。讀這一章，對於我們普通人來說有什麼指導意義呢？第五十四章曰：修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘。個人以為大抵如此。《道德經》五千餘言，雖是說給統治者聽的，但對於我們普通人亦用益無窮。俗話說，不知其然便不知其所以然。若茫然無知，何以快樂生活！
大家攜手，星星之火⭐必將燎原！