形上學作為哲學的七大分科之一（也也分五大科），存在是有其意義的，借用一些哲學家的話說，國內教材把形上學說是片面、孤立的等等，固然形上學有缺點，但這麼說也有些不道德，畢竟沒有哪個學科一建立就說自己是片面的、孤立的。

這個時代裡，專注于思考，完全的考慮，並不能說是錯的，這是個人的追求和選擇的，現在至少有部分專家，就是在大學學校裡思考和教學。

當前時代內，追求經濟效率化是主要的，人不在成為自己，而是成為機器效率化的產物，追求物質欲，已經成為消費主要趨勢，技術是第一生產力，而科學創新發展則是主要推動力。

回到形上學，形上學追求的問題是無法解答的問題，在不斷的爭論中，不休止，追求一種實體性的唯一答案，這個學科在於對實際實物產生不了幫助，脫離實際存在。

當前這個時代裡，追求完全脫離實際的思考，追求形上學的問題，對社會來說是無意義的，對於馬克思主義哲學來說，更是需要拋棄的，但對於個人來說，它還是具有一定作用的。

爭議

“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“形而上學”只在中國有，是中國思想和智慧領域的精華。

笛卡爾把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。

比如你要取水，需要做一個工具，做這個工具需要構思，你不能構思一個鋸子吧？這個構思就是形而之上的道，這個工具產生出來的使用謂之器。

形而上學是我們每天都接觸到的，老樹在竇文濤的節目裡說過，再次選擇學業他會選擇哲學，因為哲學如空氣，是我們時刻離不開的。

對於國家也一樣，治理國家的思路理論是道，而使國家能夠執行，需要法制道德建設，道德建設是很重要的部分。無論是封建社會的三綱五常，儒家思想，，，還是後來的大公無私，英雄主義，，，道德底線被破，法律武器登場。所以說形而上學是重要的基礎，一切向錢看，等等會有爭議，，，就說這麼多吧，我也不懂哲學，想到什麼說什麼。

人總要吃飯，把吃飯的問題解決好後，剩下的事情都可以作為愛好，可以給自己帶來更多的體驗。

如果想把形而上學作為自己的職業，也必須有理論聯絡實際的能力才行。