國畫壽桃送國王，森然水平數第一
說起壽桃，總與神仙、長壽連在一起，不是因為桃果具有豐富的營養價值、美觀亮麗的形狀，更因為其中包含中國文化因素，我們首先想到的是電影《西遊記》中孫悟空偷吃蟠桃的精彩、幽默畫面，每年農曆七月十八日，王母娘娘舉行蟠桃盛會，為其祝壽，蟠桃有三種檔次：三千年一熟， 人吃了成仙得道；六千年一熟，人吃了霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚，故事因為文學和電影、電視的宣傳而廣為人民群眾喜聞樂道；如果我們進一步挖掘、探討，壽桃文化在中國根深蒂固、豐富
多彩，例如：東方朔 《神異經》中“東方樹名曰桃，令人益壽”；《神農本草》中“玉桃服之，長生不死”；《王貞農書》中桃為“五木之精，驅邪扶正”等等。
壽桃文化的表現形式異曲同工：直接用鮮桃表示，用麵粉捏塑，隆重的場景則用玉質壽桃工藝品或者是國畫壽桃來祝壽。國畫壽桃，是許多畫家擅長一種素材，其作品為人民群眾喜聞樂見，如齊白石、王森然、吳昌碩、趙之琛、王個移等等，其中我最喜歡王森然的國畫壽桃。
王森然(1895.8-1984.4)原名王樾，號杏巖，河北定縣人。曾以全縣第一的成績考入縣立高小，表現出卓越的學習天賦；12歲作詩“振衣帕米爾，濯足太平洋”，其志向遠大，胸懷寬廣可見一斑；辛亥革命爆發，正在定州高等學校學習的王森然因剪掉髮辮並鼓勵同學響應革命被開除，壯舉曾轟動全縣，具有叛逆、創新、革命的性格；孫中山路過定州特命停車，召見了這位熱血青年，並大大予以勉勵，真是英雄相惜，偉人共勉；病逝後將十萬元捐獻，設為中央美術學院美術史系"王森然獎學金"，體現出熱愛美術事業痴情不改。
王森然在文學、史學、哲學、美學、社會學諸方面都作出了卓越的貢獻，特別是在國畫花鳥畫方面，繼承藝術傳統，致力國畫創新，貢獻巨大。然而正如龔自珍詩句“文章憎命達”，貴龍口號“大文累蹉跎” ，王森然曾被“控制使用”，被逼拿起畫筆謀生，渡過了寂寞的後半生。王森然創作的壽桃，大紅大綠，瀟灑奔放，顛倒傳統，自創一格。齊白石題王森然畫：“前清大滌、青藤或有之，近今趙、吳亦無。”、“人曰森然弟學我，我曰我學森然”，其國畫水平之高，一言可知；1983年，他創作的《壽桃圖》經作為國禮贈送比利時國王，就是最好的說明。
國畫壽桃送國王，森然水平數第一
說起壽桃，總與神仙、長壽連在一起，不是因為桃果具有豐富的營養價值、美觀亮麗的形狀，更因為其中包含中國文化因素，我們首先想到的是電影《西遊記》中孫悟空偷吃蟠桃的精彩、幽默畫面，每年農曆七月十八日，王母娘娘舉行蟠桃盛會，為其祝壽，蟠桃有三種檔次：三千年一熟， 人吃了成仙得道；六千年一熟，人吃了霞舉飛昇，長生不老；九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚，故事因為文學和電影、電視的宣傳而廣為人民群眾喜聞樂道；如果我們進一步挖掘、探討，壽桃文化在中國根深蒂固、豐富
多彩，例如：東方朔 《神異經》中“東方樹名曰桃，令人益壽”；《神農本草》中“玉桃服之，長生不死”；《王貞農書》中桃為“五木之精，驅邪扶正”等等。
壽桃文化的表現形式異曲同工：直接用鮮桃表示，用麵粉捏塑，隆重的場景則用玉質壽桃工藝品或者是國畫壽桃來祝壽。國畫壽桃，是許多畫家擅長一種素材，其作品為人民群眾喜聞樂見，如齊白石、王森然、吳昌碩、趙之琛、王個移等等，其中我最喜歡王森然的國畫壽桃。
王森然(1895.8-1984.4)原名王樾，號杏巖，河北定縣人。曾以全縣第一的成績考入縣立高小，表現出卓越的學習天賦；12歲作詩“振衣帕米爾，濯足太平洋”，其志向遠大，胸懷寬廣可見一斑；辛亥革命爆發，正在定州高等學校學習的王森然因剪掉髮辮並鼓勵同學響應革命被開除，壯舉曾轟動全縣，具有叛逆、創新、革命的性格；孫中山路過定州特命停車，召見了這位熱血青年，並大大予以勉勵，真是英雄相惜，偉人共勉；病逝後將十萬元捐獻，設為中央美術學院美術史系"王森然獎學金"，體現出熱愛美術事業痴情不改。
王森然在文學、史學、哲學、美學、社會學諸方面都作出了卓越的貢獻，特別是在國畫花鳥畫方面，繼承藝術傳統，致力國畫創新，貢獻巨大。然而正如龔自珍詩句“文章憎命達”，貴龍口號“大文累蹉跎” ，王森然曾被“控制使用”，被逼拿起畫筆謀生，渡過了寂寞的後半生。王森然創作的壽桃，大紅大綠，瀟灑奔放，顛倒傳統，自創一格。齊白石題王森然畫：“前清大滌、青藤或有之，近今趙、吳亦無。”、“人曰森然弟學我，我曰我學森然”，其國畫水平之高，一言可知；1983年，他創作的《壽桃圖》經作為國禮贈送比利時國王，就是最好的說明。