不一定，一花一世界一葉一菩提。道德經之所以流傳千載長盛不衰其關健的一個字就是：活：生而柔弱死而彌堅！弱者道之初反者道之用！與易經的乾道變化，各盡性命。不可為典要！異曲同工關健是活學活用不要求死記呆背。其實真正走進道德經你就會發現道德經的每一個字每一句話都是一個獨立的空間隨著時事境界的不斷變化又不同地組成不同的時空生生不息變化不已。而我們所用的就如滄海一粟，而道德經就如汪洋大海試問有人能把大海揹回家嗎？古有半部論語治天下之說！其實道德經也和論語一樣只要你深入其中隨便那一句話運用得當都可使你龍歸大海虎歸深山而縱橫天下所向批摩！明達四方，毋能矣！

我讀《道德經》有七八年之久，方有所悟。起初讀時，看各種版本的註解，都覺很好。可是真正讀進去，才發覺有太多不通不解之處。然後嘗試自己解讀。一篇《老子》第一章我便思量了倆月有餘。因為句讀不同而含義迥異，必須排除各種可能找出最說得通的那一種。等到前三章讀完，後面便迎刃而解。等到全書讀完，又做調整。前三章又慮思數月，幾欲發狂。而後三遍、四遍…。稿子反覆修改不下七稿，方始篤定。即便如此，仍惴惴不安，自覺已達瓶頸，終難突破。自忖雖得珍珠，而無串珠之線。雖勉強作一關於邏輯關係的綜述，亦不過是試驗性文字，還須與道友們探討。所以回到這個問題，若是想研讀《道德經》，就要做好苦讀的準備。不僅要有恆心，更得要有專心。只有真正沉進去，才能有所悟，有所得，才能發現不一樣的天與地。當然，無須我多說什麼，若是一心想要搞明白，你自會自覺地找尋各種解說以資參考，你自會翻閱相關典籍以拓思路。此中得失甘苦，實非外人所能道也！

老子所著的《道德經》是反道德的，超越世間的。

道德仁義是儒家孔子提倡的，世間學說。

孔子所提倡的道德是用來約束人們行為的一種規定與指導，就像給不認路的人的路標地圖，別走錯路，仁義道德是下策，總比無策強。

老子的道德經說大道廢，有仁義。並沒有教人們做一個好人，也並沒有講仁義道德，道德經說的是天地之間的大道，聖人不仁視百姓為芻狗，上善若水等描述的是超越世間的實相視角，和佛教相同。大道可以用一種流動來比喻和形容，尊天道流動，而不唯人間道德。

孔子提倡的道德經典，是具體外在的一些條條框框，文字，語言約束，屬於世間之內的。

所以，道德經，是超越世間視角。儒家學說，是純世間視角。你要研究世間學說，看儒家。研究出世間，道家，佛教，聖經，埃克哈託都可以看。