夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而‘仁者’害之也。──李贄《焚書》卷一《答耿中丞》釋義：天下的人安逸的時間太長了，不安逸的原因啊，貪婪暴虐的人擾亂，並且還危害到了仁者。原文：夫惟孔子未嘗以孔子教人學，故其得志也，必不以身為教於天下。”是故聖人在上，萬物得所，有由然也。夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也。“仁者”天下之失所也而優之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。於是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。──李贄《焚書》卷一《答耿中丞》李贄（1527～1602），漢族，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院 。在麻城講學時，從者數千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，自刎死於獄中。李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。其重要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》、《史綱評委》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。 李贄還評價秦始皇是千古一帝。李贄的一生充滿著對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期社會思想變革的一個聚焦般的體現。

夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而‘仁者’害之也。──李贄《焚書》卷一《答耿中丞》

釋義：天下的人安逸的時間太長了，不安逸的原因啊，貪婪暴虐的人擾亂，並且還危害到了仁者。

原文：夫惟孔子未嘗以孔子教人學，故其得志也，必不以身為教於天下。”是故聖人在上，萬物得所，有由然也。夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也。“仁者”天下之失所也而優之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。於是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。──李贄《焚書》卷一《答耿中丞》