李漁在《閒情偶記》中稱杏為“樹性淫者，莫過於杏”，稱它為“風流樹”，一直好奇這種說法的由來。
最早，在《莊子》的記載中，杏本是有些神聖氣息的——作為孔夫子講學的杏壇，應該是杏樹環繞的吧。花香在上，弟子在其薰染中讀書，孔夫子在花影中撫琴而歌，書聲歌聲，風吹花落如香雪。儘管顧炎武后來考據以為，“漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國之中也”，但讀書有那樣一個“繞壇紅杏垂垂髮，依樹
白雲冉冉飛”的環境，仍然令人神往。
查唐以前文人的詠杏詩，北周庾信（513—581）有“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊”。其承載的資訊，一是“依稀”與“爛漫”的對比，疏與密，構成了兩樣不同的意境美。“疏”引申出“杏花疏影裡，吹笛到天明”，蘇東坡將此意境發展極致，便是“褰衣步月踏花影，炯如流水涵青萍”——提衣走進月華如水之中，水流光耀，疏影就如漂浮的浮萍，美極了。但這首詩的後半部卻顯矯情——東坡在花間置酒，稱“山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空”。這是“疏”。“繁”則引申出“皓若春雪團枝繁”或“紅粉團枝一萬重”。
二是說它的美貌可贈賓客，如何美呢？庾信用“紅瓊”。“瓊”是美玉，形容杏花如玉一般瑩潤而被染紅，表達的是“紅杏紅於染”的意思。但文人們稍稍發揮想象，就用到美女的膚色上去了——“雲隨碧玉歌聲轉，雪繞紅瓊舞袖回”，舞袖遮掩下“雪繞紅瓊”，是多美的一截肌膚呢？而“美酒一杯花影膩。邀客醉。紅瓊共作熏熏媚”，就是青樓裡的景像了。
李漁在《閒情偶記》中稱杏為“樹性淫者，莫過於杏”，稱它為“風流樹”，一直好奇這種說法的由來。
最早，在《莊子》的記載中，杏本是有些神聖氣息的——作為孔夫子講學的杏壇，應該是杏樹環繞的吧。花香在上，弟子在其薰染中讀書，孔夫子在花影中撫琴而歌，書聲歌聲，風吹花落如香雪。儘管顧炎武后來考據以為，“漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國之中也”，但讀書有那樣一個“繞壇紅杏垂垂髮，依樹
白雲冉冉飛”的環境，仍然令人神往。
查唐以前文人的詠杏詩，北周庾信（513—581）有“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊”。其承載的資訊，一是“依稀”與“爛漫”的對比，疏與密，構成了兩樣不同的意境美。“疏”引申出“杏花疏影裡，吹笛到天明”，蘇東坡將此意境發展極致，便是“褰衣步月踏花影，炯如流水涵青萍”——提衣走進月華如水之中，水流光耀，疏影就如漂浮的浮萍，美極了。但這首詩的後半部卻顯矯情——東坡在花間置酒，稱“山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空”。這是“疏”。“繁”則引申出“皓若春雪團枝繁”或“紅粉團枝一萬重”。
二是說它的美貌可贈賓客，如何美呢？庾信用“紅瓊”。“瓊”是美玉，形容杏花如玉一般瑩潤而被染紅，表達的是“紅杏紅於染”的意思。但文人們稍稍發揮想象，就用到美女的膚色上去了——“雲隨碧玉歌聲轉，雪繞紅瓊舞袖回”，舞袖遮掩下“雪繞紅瓊”，是多美的一截肌膚呢？而“美酒一杯花影膩。邀客醉。紅瓊共作熏熏媚”，就是青樓裡的景像了。