人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。這是人。而聖賢近乎不人。現代人或許覺得沒那麼神，有點悶騷的意思。真的不是，古聖賢並非超越普通人的學者，像是超越凡人的智者。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。連老子這樣的智者都如是說，可見聖賢境界之身，已超越智者的存在。聖賢有幾點特性，第一長壽，有道聽途說，為避開麻煩，長壽者在一段時間內會離開長期居住的地方，尋找另一個地方居住。壽之長無人記得。第二特異功能，聖賢必有神通，陸行不遇兕si虎，入軍不被兵甲，這都是小兒科。第三能觀天攝地，無所不知。簡單理解就是信手拈來就知道天氣地候，過去未來。憑藉我微末的預測手段，這一點我是深信不疑。在這種條件下，人不人的根本不在寂寥範圍之內，而是靜篤。往下降低幾個檔次就像一個人漂浮在宇宙中，任何形態任何特性的物質都只是一種相的存在，瞭解了事物本質，這些都是npc的意思。每個npc都覺得自己有使命，卻都不知道自己就是一個角色，一個其他事物必須經歷的一個小環節，環節一旦過去，npc還得再來一次。用宅男的話，全世界就是一個通關的遊戲，或者是一個不用腦子就能通關的遊戲。而聖賢本身，只是立於萬相之中，唯一能做的恐怕不僅僅是發覺真相那麼簡單，而是不停的超越自身，經歷我們難以理解的自然現象。這些都在道德經和易經之中少有記載。只有超越了現智的本身，才能敢去妄想道的境界，只有敢去妄想道的境界，才能悉心去追求道的方法。然後，道，反過頭來告訴你，不行，不能有執著和妄念，致虛極，守靜篤，就像學游泳，在水裡不要瞎撲騰，學會感受水的氣息，流動，順其勢，受其恩，自然可以遨遊。由此可見，尋求道的存在，沒有定計劃，找人商量的，只有在寂寥之中，尋求道之真義。

我認為自古聖賢多寂寞，並不是這個意思。而是指聖賢之所與別人不同，是因為他有超出常人的境界和能力，因此與他同路的人很少。正如范仲淹在岳陽樓記所說的：咦，微斯人吾誰與歸？