關於禹的出生地說法不一，有傳在今四川省西北部的禹裡羌族鄉，有說在今鄭州登封嵩山一帶。禹是黃帝的玄孫，其父鯀（gun滾）是上古時期居住在崇山（即今嵩山）下夏部族的首領，故又稱崇伯鯀。在古代崇和嵩是相通的，崇山即嵩山，“崇伯”即嵩山一帶的首領，因此，大禹籍貫是在鄭州登封嵩山附近的說法應較可信。 關於夏禹的都城所在地，亦有多種說法。根據文獻記述和考古發掘的資料印證，今天鄭州登封告成鎮的王城崗為禹都之地應較有說服力。因為登封告成鎮位於嵩山腳下，正是夏族先民聚居的地方。夏禹立國選都，自然要把自己的祖居地作為首選。另外，古書多處有“禹都陽城”的記載或者類似說法，而考古工作者在這裡發現了豐富的與“陽城”有關的文化遺存，出土的陶器上印有“陽城倉器”和“陽城”等戳記，說明在東周時期這座城還叫陽城，其名應該是從“禹都陽城”沿襲而來。同時，在王城崗1957年曾發現東西並列的兩座龍山文化晚期城堡，距今約4100年左右，正好在夏代初年的時間框架內，並且已有了夯築而成的城牆。城內有大面積的建築基址、青銅器殘片和刻有原始文字的陶器殘片。近年在“中華文明探源工程預研究”專案中，又在王城崗古城西側發現一座大城，面積約30萬平方米。大城的北城壕向東延伸將王城崗古城圍護其中，由此許多專家推測，王城崗古城為大城的宮城或宗廟社稷之所在，因而斷定 “禹都陽城”就在鄭州登封王城崗。
關於禹的出生地說法不一，有傳在今四川省西北部的禹裡羌族鄉，有說在今鄭州登封嵩山一帶。禹是黃帝的玄孫，其父鯀（gun滾）是上古時期居住在崇山（即今嵩山）下夏部族的首領，故又稱崇伯鯀。在古代崇和嵩是相通的，崇山即嵩山，“崇伯”即嵩山一帶的首領，因此，大禹籍貫是在鄭州登封嵩山附近的說法應較可信。 關於夏禹的都城所在地，亦有多種說法。根據文獻記述和考古發掘的資料印證，今天鄭州登封告成鎮的王城崗為禹都之地應較有說服力。因為登封告成鎮位於嵩山腳下，正是夏族先民聚居的地方。夏禹立國選都，自然要把自己的祖居地作為首選。另外，古書多處有“禹都陽城”的記載或者類似說法，而考古工作者在這裡發現了豐富的與“陽城”有關的文化遺存，出土的陶器上印有“陽城倉器”和“陽城”等戳記，說明在東周時期這座城還叫陽城，其名應該是從“禹都陽城”沿襲而來。同時，在王城崗1957年曾發現東西並列的兩座龍山文化晚期城堡，距今約4100年左右，正好在夏代初年的時間框架內，並且已有了夯築而成的城牆。城內有大面積的建築基址、青銅器殘片和刻有原始文字的陶器殘片。近年在“中華文明探源工程預研究”專案中，又在王城崗古城西側發現一座大城，面積約30萬平方米。大城的北城壕向東延伸將王城崗古城圍護其中，由此許多專家推測，王城崗古城為大城的宮城或宗廟社稷之所在，因而斷定 “禹都陽城”就在鄭州登封王城崗。