《寧波府志》不但肯定了梁祝是東晉時代的人物，連梁山伯的生年和死年，也說得清清楚楚（按其所記，山伯是生於352年，死於373年）。至於所記的梁祝籍貫，家世以及情死的經過，大體上也是和一般傳說相似，顯然它是從民間傳說的輪廓上構畫來的。唯一需要解釋的是，它根據了什麼材料能夠把年代肯定得這樣結實。清朝人有好幾種筆記本，說到梁祝，似乎都是取材於《寧波府志》，也許有一、二種是寫在府志之前而為它所取材的，反正這也沒有多大出入，來歷總不外乎是民間傳說。　　我為什麼說這個故事流傳在民間至少已有六七百年呢？因為南宋時代早就有了"祝英臺近"或"祝英臺"的詞牌名稱（後來曲牌也有），元曲的大作家王實甫，也曾在他的"王彩雲絲竹芙蓉亭"裡，借王彩雲的口，唱出了許多歷史人物和故事人物的名字，表演她求愛的苦悶心情，裡面就有兩句?"哎！你個梁山伯不採（睬）我祝英臺，羞的我怏怏而來。"梁祝的名字和宋玉、巫娥、周瑗姬、卓文君等擺在一起，說明了他們倆的名字在當時是怎樣的被人熟習。　　不過，這個故事在元朝、明朝時期，都是被當做虛幻的故事看待，不作為歷史故事來處理。這也有一個旁證：明人楊守阝止有一首《碧鮮壇》詩，是依據其封建禮法觀點大罵祝英臺的。詩中列舉了歷史上幾個女扮男裝的事例，如堤縈、木蘭等，恭維她們是"事緣不得已，乃留千古名"，接著就質問"英臺亦何事，詭服違常經？"照這個封建小丑的見解，女孩子要念書儘可以在家裡念，象班昭那樣，沒有"男兒朋"也一樣的成就了學問。底下他就 說："悠悠稗官語，有無不可徵"，這意思就是否認它的真實性。　　······································　　說行天下 是非常不錯的小說網站大全，你值得擁有。