又引在自己文章裡的。我簡單歸結下他的意思，當然，胡先生口氣很溫和，我就直白一些了。基本上，人類喜同而存異。喜歡和自己一樣的，不喜歡和自己不一樣的。沒問題。但許多人因為無法容忍這點子“不喜歡”，就要去鬧。絕大多數多數人的暴政，都是假著“不容忍”這股氣來乾的。一切對異端、宗教自由、思想言論的壓迫殘害禁止，都源於此。容忍的態度，就是承認求同存異，承認世界上可以有許多種不同的存在，承認“我們所主張並不絕對正確，更不能以此壓迫任何其他存在”。容忍他人是自由意志和行為的前提。大致如此。胡適先生愈到晚年，愈顯溫和。有過著名的“不覺不自由，也就自由了”的言論。是極力反對一言堂、多數人暴政的。這算是一種覺今是而昨非，不斷修正自己年輕時意見的實事求是態度。當然，放我小時候的中學歷史書裡（大概現在大陸的中學歷史書還是類似口吻吧？），就是“不徹底”、“不堅決”之類形容詞了。

這句話是布林先生（George Lincoln Burr）跟胡適聊起，而胡適又引在自己文章裡的。

我簡單歸結下他的意思，當然，胡先生口氣很溫和，我就直白一些了。基本上，人類喜同而存異。喜歡和自己一樣的，不喜歡和自己不一樣的。沒問題。但許多人因為無法容忍這點子“不喜歡”，就要去鬧。絕大多數多數人的暴政，都是假著“不容忍”這股氣來乾的。一切對異端、宗教自由、思想言論的壓迫殘害禁止，都源於此。容忍的態度，就是承認求同存異，承認世界上可以有許多種不同的存在，承認“我們所主張並不絕對正確，更不能以此壓迫任何其他存在”。容忍他人是自由意志和行為的前提。大致如此。胡適先生愈到晚年，愈顯溫和。有過著名的“不覺不自由，也就自由了”的言論。是極力反對一言堂、多數人暴政的。這算是一種覺今是而昨非，不斷修正自己年輕時意見的實事求是態度。當然，放我小時候的中學歷史書裡（大概現在大陸的中學歷史書還是類似口吻吧？），就是“不徹底”、“不堅決”之類形容詞了。