“守株待兔”故事裡那個農民可以用以下詞語來形容：好逸惡勞，偶然僥倖，不勞而獲，坐享其成，狹隘經驗，不知變通。
“守株待兔”的故事出自《韓非子·五蠹》，原文如下：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
這個故事包含著兩種意義,既諷刺了好逸惡勞懶漢思想,也批判了經驗主義.這告訴我們,切不可把偶然的僥倖作為做事的根據,如果抱著僥倖的心理,片面地憑著狹隘的老經驗去辦事, 墨守成規，不知變通，一般是不會成功的。
該文的作者韓非，戰國末年南韓人， 南韓在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為南韓公子，目睹南韓日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。韓非博學多能，才學超人，思維敏捷，是法家之集大成者。著作有《韓非子》等。韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。“守株待兔”的故事出自《韓非子·五蠹》，所謂五蠹，就是指：1、學者（指儒家）；2、言談者（指縱橫家）；3、帶劍者（指遊俠）；4、患御者（指依附貴族並且逃避兵役的人）；5、商工之民。韓非認為這些人會擾亂法制，是無益於耕戰的“邦之蟲”，必須剷除。
韓非對韓王講述這個“守株待兔”寓言故事的目的是勸誡韓王不要死守陳規，要變法、改革。
“守株待兔”故事裡那個農民可以用以下詞語來形容：好逸惡勞，偶然僥倖，不勞而獲，坐享其成，狹隘經驗，不知變通。
“守株待兔”的故事出自《韓非子·五蠹》，原文如下：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
這個故事包含著兩種意義,既諷刺了好逸惡勞懶漢思想,也批判了經驗主義.這告訴我們,切不可把偶然的僥倖作為做事的根據,如果抱著僥倖的心理,片面地憑著狹隘的老經驗去辦事, 墨守成規，不知變通，一般是不會成功的。
該文的作者韓非，戰國末年南韓人， 南韓在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為南韓公子，目睹南韓日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。韓非博學多能，才學超人，思維敏捷，是法家之集大成者。著作有《韓非子》等。韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。“守株待兔”的故事出自《韓非子·五蠹》，所謂五蠹，就是指：1、學者（指儒家）；2、言談者（指縱橫家）；3、帶劍者（指遊俠）；4、患御者（指依附貴族並且逃避兵役的人）；5、商工之民。韓非認為這些人會擾亂法制，是無益於耕戰的“邦之蟲”，必須剷除。
韓非對韓王講述這個“守株待兔”寓言故事的目的是勸誡韓王不要死守陳規，要變法、改革。