字面上的意思是說：如果你沒有長遠的打算，那麼眼前就一定有麻煩。這句話，要有相對的時間觀念才可以深刻理解。你現在的近憂是由於你以前的沒有遠慮，你現在的沒有遠慮會導致你日後有很多潛在的憂慮出現。“慮”與“憂”是同義詞，即憂慮。人總會有憂慮，沒有近的，就有遠的；沒有遠的，就有近的。人不可能擺脫煩惱，只有正確對待煩惱。哲學上可以這樣理解：（1）體現了要正確把握事物的因果聯絡，提高人們實踐活動的自覺性和預見性。（2）我們對某一事物應當作原因來看待，預見它可能產生的後果。有了對後果的科學預見，才能正確指導自己的行動，促使事物向人們所期望的結果發展。（3）如果只顧眼前、不顧長遠，必然會給工作和社會生活帶來危害。 這句話是說人們如果不考慮長遠、不預見事物發展可能出現的結果，不作充分的準備，就會被動、措手不及，體現了因果聯絡的方法論意義。 -望採納-梁兆鈴

古人這話聽著高大上，其實等於沒說。

有遠慮，看似很牛掰，但有遠慮的人多得去了，這社會里鼠目寸光的只是少部分人。就算有遠慮、懂得未雨綢繆，也不一定能擋得住洪水來襲。有遠慮未必就會有解決辦法，照樣有近憂。不然為何說世事艱難？因為想得到但未必做得到。

雖說有遠慮肯定是好的，那是不是可以嘲笑下無遠慮之人呢。

禪宗有很多佛門公案，看了會顛覆三觀。例如：有信徒去禪院請禪師解惑。問：大師如何修行？答：餓了吃飯、累了睡覺。信徒不解，追問：大師用功否？答：用功。問：如何用功？答：當一天和尚撞一天鐘。

禪宗自慧能後，講求心不外求，一悟時眾生是佛，不悟時佛是眾生。想得遠未必有用，活在當下、用心體會。

其中深意見仁見智，但無遠慮有近憂之事，可一笑而過了。