哲學的內涵是什麼
“哲”在字典中的解釋是：“哲，形聲。從口，折聲。本義：聰明，有智慧”，在古文中的解釋有：哲，知也。——《說文》；哲，智也。——《爾雅》。從哲字的以上解釋，我們不難看出，哲學其實就是指“聰明之學”或“使人有智慧的學說”，或者我們也可以說哲學就是“知學”或“智學”的意思。當我們瞭解到這裡的時候，雖然覺得這個解釋比較直觀，但還是感覺有些抽象，不是太容易具體把握。既然這個解釋還不能滿足我們認識哲學的要求，那麼下面我們來繼續往下探索一下。
當我們繼續來考察“知學”所要知的物件是什麼時，我們發現這個知的物件顯然應該是泛指世界上的一切。因為其並沒有明確指出其要知的物件，既然是沒有對知的物件做出任何具體限定的知，當然其只能是一種最為抽象的知，其知的物件當然也要涵蓋這個世界上的一切了！這樣一來，我們便可以得出哲學就是指“對世界進行認識的學說”或者說“認識世界的學說”。
瞭解到這裡後，我們對哲學的認識就比較清楚了，但顯然這還有些不夠。因為哲學不僅是知學，而且還是智學，所以僅僅用知學來解釋哲學是不夠的，我們也要考慮到哲學還是智學。那麼如何才能使知變成智呢？顯然，由知到智的過程是一個認識深化的過程，是一個認識由瞭解現象深入到把握本質的過程。當人們只是看到現象時，大家只能算是知，但還談不上智，因為現象並不一定是可靠的，人們有時往往會被現象所矇蔽。只有當我們透過其現象認識到了事物的本質時，我們才能算是徹底地認識了事物，在處理問題中才能表現出我們的“智”，才能被人們稱為是“智者”。所以，我們所說的哲學不僅僅是要對世界進行簡單的瞭解，而且還要深入到世界的本質。於是，我們便可以將哲學進一步解釋為是“對世界的本質進行認識的學說”或者說“認識世界的本質的學說”。當然我們也可以說，哲學就是對世界進行理性把握的學說。
透過以上分析，我們便得出了對哲學這一概念的一些基本認識。從廣義上講，即從知學的角度來理解，哲學就是指人類認識世界的學說。它的內容應該涵蓋世界上所有的學說。但從狹義上講，或者說從智學的角度來理解，哲學應該是專指人類認識世界的本質的學說。也就是說，只有觸及到對世界的本質的認識的學說才能被稱為是哲學。
哲學的內涵是什麼
“哲”在字典中的解釋是：“哲，形聲。從口，折聲。本義：聰明，有智慧”，在古文中的解釋有：哲，知也。——《說文》；哲，智也。——《爾雅》。從哲字的以上解釋，我們不難看出，哲學其實就是指“聰明之學”或“使人有智慧的學說”，或者我們也可以說哲學就是“知學”或“智學”的意思。當我們瞭解到這裡的時候，雖然覺得這個解釋比較直觀，但還是感覺有些抽象，不是太容易具體把握。既然這個解釋還不能滿足我們認識哲學的要求，那麼下面我們來繼續往下探索一下。
當我們繼續來考察“知學”所要知的物件是什麼時，我們發現這個知的物件顯然應該是泛指世界上的一切。因為其並沒有明確指出其要知的物件，既然是沒有對知的物件做出任何具體限定的知，當然其只能是一種最為抽象的知，其知的物件當然也要涵蓋這個世界上的一切了！這樣一來，我們便可以得出哲學就是指“對世界進行認識的學說”或者說“認識世界的學說”。
瞭解到這裡後，我們對哲學的認識就比較清楚了，但顯然這還有些不夠。因為哲學不僅是知學，而且還是智學，所以僅僅用知學來解釋哲學是不夠的，我們也要考慮到哲學還是智學。那麼如何才能使知變成智呢？顯然，由知到智的過程是一個認識深化的過程，是一個認識由瞭解現象深入到把握本質的過程。當人們只是看到現象時，大家只能算是知，但還談不上智，因為現象並不一定是可靠的，人們有時往往會被現象所矇蔽。只有當我們透過其現象認識到了事物的本質時，我們才能算是徹底地認識了事物，在處理問題中才能表現出我們的“智”，才能被人們稱為是“智者”。所以，我們所說的哲學不僅僅是要對世界進行簡單的瞭解，而且還要深入到世界的本質。於是，我們便可以將哲學進一步解釋為是“對世界的本質進行認識的學說”或者說“認識世界的本質的學說”。當然我們也可以說，哲學就是對世界進行理性把握的學說。
透過以上分析，我們便得出了對哲學這一概念的一些基本認識。從廣義上講，即從知學的角度來理解，哲學就是指人類認識世界的學說。它的內容應該涵蓋世界上所有的學說。但從狹義上講，或者說從智學的角度來理解，哲學應該是專指人類認識世界的本質的學說。也就是說，只有觸及到對世界的本質的認識的學說才能被稱為是哲學。