詩的靈性往往來自生命痛苦的經驗，他們對人生、對命運有更深的思索和感悟。詩人善於也敢於表達自己內心的情感，該罵的時候罵，該讚的時候贊；詩人還是多情的，多情甚至會成為其創作的動力和源泉。所以，人們對詩人的寬容除了特定的歷史環境外、特殊的身份定位等，還由於愛屋及烏式的選擇性遺忘。

唐朝人在性愛方面持寬容開明的態度，性文化比較開明。詩歌史上稱為“詩魔”的唐朝大詩人白居易，其所寫的狎妓詩數量質量為唐代詩人之冠。白居易與裴興奴、商玲瓏、謝好好、吳娘等十數位甚至數十位風塵女子有過密切男女關係。偶遇從良青樓女子裴興奴便賦出名篇《琵琶行》；對吳孃的描述是“半露胸如雪，斜回臉似波”。有人笑言：白居易白天寫詩憂國憂民，晚上狎妓尋歡作樂。

“負心多是讀書人”。中國著名愛國小說家、散文家、詩人郁達夫有過孫荃、王映霞等四任妻子。他18歲時跑到日本留學，在日本留學6年裡，郁達夫分別與三位女性產生感情，並多次嫖娼。正因為這段時間生活如此的多姿多彩，郁達夫寫出了著名的小說集《沉淪》。

詩人徐志摩與張幼儀、陸小曼和林徽因三個女人有著感情糾葛，熟悉他情感史的人罵他是毫無責任感、不忠不義之人。然而，由於對他詩歌的熱愛，卻讓人們忽略了他的種種不是。徐志摩愛情理想是：“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。”所以，他的缺點在人們頭腦中也就如他的詩句：“揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”

我說說“竹林七賢”中的劉伶，雖然鮮有作品傳世，但他也是詩人。

劉伶常常縱酒抬棺狂飲，當時士大夫都覺得這是賢人的行為，爭相效仿，謂之放達。這一點大部分人還是能理解。最任性放誕的是，有時在屋裡一絲不掛，見到他這個樣子的人，都譏笑他，他卻反唇相譏：“我把天地當作房屋，把房屋當作衣服，你們怎麼鑽到我褲襠裡來了？”這種有違常理的行為，無論在過去還是現在，都難以讓人接受。尤其在現代社會，要是有這麼一個人，大家肯定說他是變態露體狂。

也許，他有這樣的行為是因為要躲避官場而作出的明哲保身之舉，讓統治者覺得他是個精神失常的無用之人。且後世仍然以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型，因他的賢名讓世人原諒了他的任性放誕。