假如你讀書學習有頭懸樑，錐刺股那種精神，一定能達到古人那種才學的！

學如逆水行舟，不進則退

才高八斗，學富五車

鑿壁偷光

估計是不可能了，你讀讀清朝人大文豪紀曉嵐的詩和文章，和漢朝賈誼的文章（即使是司馬遷的《史記》），三國曹操的詩賦，也讀讀唐宋大家們的詩詞，就感覺清朝納蘭這些大文豪的文章、詩詞與漢唐宋的名文詩賦相比就像古代打油詩。民國的所謂文人大師，更是寫不出一篇漢韻的詩詞文章，都寫不過一位政治偉人的詩。即使不提倡白話文，中國漢唐時代文學精魄也是無人能及。

所謂漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說、清京劇，本來就是文化由陽春白雪走向下里巴人的過程，就是一個拋物線形。

這和蠻族兩次入主中原也有直接的關係，元曲就是迎合蒙古貴族而生的，作為從文化沙漠而來的統治者，不具備漢族貴族高階文化涵養的蠻族，文人們創出了通俗易懂的小曲，元末明初要創出了半白話世俗小說。

大明一朝致力與恢復漢文化，也收穫頗豐。但滿清入關後，大搞文字獄，刪改四庫全書等古籍，對漢文化的破壞也是摧毀性的（比焚書坑儒有過之而無不及），秦始皇焚書坑儒事實如何8成史家持未定論觀點，有5成人認為燒的只是民間儒生的書，有2成人認為是儒生捏造誹謗秦始皇。不掙的事實是焚書坑儒持續時間極短極短，是偶發事件，而文字獄不同，整整歷經康熙雍正乾隆三朝，合計有百餘年。

民國動盪後提倡白話文，直到今天。

漢古文化雖然跟未斷，但變了土壤，斷了花果，再從新施肥是否能結出原來果實？真的很難。

把古人的才學作為自己才學的一個努力目標，其現實意義是大成問題的。古人的才學，是在他那時的高水平，放到現在，高仍舊是高，不過不能適應現代需要。你去求職，簡歷用騷體寫，面談時說些“多乎哉，不多也”，大概一分鐘就被刷掉了。跑到酒店裡，大概只能受到孔乙己的待遇。

如果是搞古典研究的，看得懂、分析得來，是必要的，也會來一篇不是必需的。再說，現代的理念等等古人根本不懂，一個現代小學生的見識比古代狀元高得多，不用奮鬥就已經超出古人的才學了。

看見過一篇餘秋雨為一個景點寫的《銘》。這其實是在為難他。他選擇了用文言寫。於是暴露了他的古文根底，而且用古文腔調講現代的事，想不“非驢非馬”也不行。