通達事物圓融善美境界的這種人，已然讓事物的狀態達到了無以復加的圓融善美的地步，這種人以這種狀態的面貌出現，就是讓事物的狀態到了清清楚楚、各種關係和聯絡都明確無疑的地步。通達事物圓融善美境界的這種人，讓事物到了清清楚楚、各種關係和聯絡都明確無疑的地步，這種人以這種狀態的面貌出現，就是讓事物的狀態到了無以復加的圓融善美的地步。這兩段話裡的君子，講的都是通達自然天地義理的人，即俗謂的聖賢是也。中國古代是把聖賢、君子、天地人等等，說成是對於自然天地義理通達的人，即才德兼備謂之。不，在這裡的義理不是沒有或缺乏的意思。不跟無的意思互通，互訓，表示是無以復加的多，極至、倍崇的義理。這裡的中國文字不或無訓天、一、盛實或大等等。在這裡全部沒有否定的意思。當然，在中國的文字裡，不或無等等好像是否定的這類名詞，也從來都沒有否定的意思。我們都是亂用中國的文字。爭跟不或無是同義詞，通止、善或天等等境界。器通形，通成。在自然天地的義理裡，即理、事物或禮。在中國古時，禮都是以器或物的方式出現，因而犧牲或禮器等等東西，講的意思都是指自然天地義理。即已然通天達禮，跟天地是一體了。因為貼心，在心裡有了自然天地，把跟天地等同的東西都端出來了，成就了天地。是之，表現了誠敬和心意。君子不器，是為不爭。君子不爭，是為無器這段文字，富有教化的意義，也具有知識的意義。但要把中國文字真正學好，意義才會出現。