金錢和權力的關係有點像蛋生雞，雞生蛋。儘管科舉制給了寒門晉身的機會，但是在官場上，缺了錢還是讓人舉步維艱。比如在古代官場就有許多避不開的“自費專案”。
自費候補官員 。 清朝時的北京城有一群特殊的“官員”，叫候補新官，有“官”之名卻無其實。 當時規定不得實缺就沒有固定俸祿，所有的開銷完全自費。有個叫李超瓊的在自己的《日記》中寫到，他考中進士後到蘇州，和他一起候補的有48人之多。有位叫唐崧甫的海南籍候補縣令已經候補了20多年；另一位叫劉黎閣的福建候補縣令，候補了26年，期間連臨時差事也沒撈到過一次。這些人每天聽鼓報到，沒有任何補助，為了尋找機會，還要充門面、打點人情。家庭富裕的可以再花點錢捐個遇缺即用，一旦遇到官員出缺，隨即補上，而家庭貧困的候補官員，或者候補到死，或者削尖了腦袋，在上司面前做出各種醜態，鑽謀一個差事，以資補苴。大家可參看《官場現形記》。
自費買任命狀。 《資治通鑑》記載：“舊制，吏部給告身，先責其人輸朱膠綾軸錢。”告身，就是任命狀，是沿襲南北朝時的遺制。 唐朝任命官員的程式一般是先經考查合格，尚書僕射同意，報告門下省，由給事中讀其考查情況，再由黃門侍郎檢視，侍中審查後上報皇帝，最後由主管部門執行任命。 凡被授官的人，自各種途徑出身者以至公卿皆給以憑信，加蓋“尚書吏部告身之印”的印信。唐朝，直至五代、宋朝以後都如此。 唐末的任命狀是用素綾紙裱軸的，被委任的官員為了得到這樣的任命狀，就約定俗成地“送納朱膠綾紙價錢，各請出給”，然後，才可以走馬上任。
參加宮廷宴會要自掏腰包 。葉夢得在《石林燕語》中說：“《唐書》言大臣初拜官，獻食天子，名曰‘燒尾’。蘇環為相，以食貴，百姓不足，獨不進。” 也就是說，初拜官的臣子要設“燒尾晏”請天子吃飯。“燒尾”的典故在封演《封氏聞見記·燒尾》中記載“說者謂虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人。”當然，請天子的宴席非同一般，花費了得，只流行了很短的時間。但是，招待親朋同僚的宴席是少不得的，這些應酬費少不了自掏腰包。在唐末、五代時期，各地封疆大吏覲見皇帝還要繳納“買宴錢”“宣索”。就是自費在皇宮裡大辦酒席，邀請皇帝與朝廷高官們宴飲，表達謝意、聯絡感情。
金錢和權力的關係有點像蛋生雞，雞生蛋。儘管科舉制給了寒門晉身的機會，但是在官場上，缺了錢還是讓人舉步維艱。比如在古代官場就有許多避不開的“自費專案”。
自費候補官員 。 清朝時的北京城有一群特殊的“官員”，叫候補新官，有“官”之名卻無其實。 當時規定不得實缺就沒有固定俸祿，所有的開銷完全自費。有個叫李超瓊的在自己的《日記》中寫到，他考中進士後到蘇州，和他一起候補的有48人之多。有位叫唐崧甫的海南籍候補縣令已經候補了20多年；另一位叫劉黎閣的福建候補縣令，候補了26年，期間連臨時差事也沒撈到過一次。這些人每天聽鼓報到，沒有任何補助，為了尋找機會，還要充門面、打點人情。家庭富裕的可以再花點錢捐個遇缺即用，一旦遇到官員出缺，隨即補上，而家庭貧困的候補官員，或者候補到死，或者削尖了腦袋，在上司面前做出各種醜態，鑽謀一個差事，以資補苴。大家可參看《官場現形記》。
自費買任命狀。 《資治通鑑》記載：“舊制，吏部給告身，先責其人輸朱膠綾軸錢。”告身，就是任命狀，是沿襲南北朝時的遺制。 唐朝任命官員的程式一般是先經考查合格，尚書僕射同意，報告門下省，由給事中讀其考查情況，再由黃門侍郎檢視，侍中審查後上報皇帝，最後由主管部門執行任命。 凡被授官的人，自各種途徑出身者以至公卿皆給以憑信，加蓋“尚書吏部告身之印”的印信。唐朝，直至五代、宋朝以後都如此。 唐末的任命狀是用素綾紙裱軸的，被委任的官員為了得到這樣的任命狀，就約定俗成地“送納朱膠綾紙價錢，各請出給”，然後，才可以走馬上任。
參加宮廷宴會要自掏腰包 。葉夢得在《石林燕語》中說：“《唐書》言大臣初拜官，獻食天子，名曰‘燒尾’。蘇環為相，以食貴，百姓不足，獨不進。” 也就是說，初拜官的臣子要設“燒尾晏”請天子吃飯。“燒尾”的典故在封演《封氏聞見記·燒尾》中記載“說者謂虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人。”當然，請天子的宴席非同一般，花費了得，只流行了很短的時間。但是，招待親朋同僚的宴席是少不得的，這些應酬費少不了自掏腰包。在唐末、五代時期，各地封疆大吏覲見皇帝還要繳納“買宴錢”“宣索”。就是自費在皇宮裡大辦酒席，邀請皇帝與朝廷高官們宴飲，表達謝意、聯絡感情。