《木蘭辭》是自南北朝流傳至今的一首膾炙人口的民間歌賦辭品，它雖然只是一首民歌，但卻飽含文氣，讀起來朗朗上口。其中包含了不少膾炙人口的經典名句。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。“將軍百戰死，壯士十年歸”，均出自《木蘭辭》。將父親稱為阿爺，不為什麼，其完全出於地域方言。南北朝時期，西北邊陲，烽火四起，狼煙漫道。連年的戰事，雖然為當地百姓生命財產造成了極大的傷害，但彼此間的交手、交流、交融，也為造就當地百姓英勇豪爽，豁達隨性的性格，助力不小。花木蘭女扮男裝、替父從軍的故事，就發生在當時的西北邊疆。代“阿”的稱呼和稱謂，大多源於少數民族，如“阿舅”、“阿姑”、“阿大”、“阿哥”等，至於說南方有些地區也有代“阿”的稱呼，一般都是民族融合後傳過去的。《木蘭辭》中稱父親為“阿爺”，正印證了語言（方言）的民族性這一特點。

爺，在古代指的是父親。

前面加一個阿字，應當是源於漢朝。漢朝的時候，稱呼父親為阿翁，稱呼母親為阿母。稱女兒為阿嬌，所以“金屋藏嬌”中的陳阿嬌不是她的本名。

阿爺，查一下資料即可知。

《梁書·列傳·卷五十六》中記載：“景曰：“前世吾不復憶，惟阿爺名標。”大意就是，侯景說從前的事情我有些記不清了，只記得我的父親叫侯標。同樣的事件也記載在《南史·列傳·卷八十》之中。而侯景登基是在公元551年，追認祖先也當然會在這一年。

也就是說，最晚在公元551年，就已經存在阿爺這個稱呼了。

經上網查詢，查到《冥祥記》中也有“阿爺”這個記載，“指語祖母曰：阿爺飛上天，婆為見不？”其作者為太原王氏王琰。

王琰生卒年不詳（或者我沒有查到），但他是佛門名士，而且曾經與範縝爭論。範縝反佛辯論的時間大約在公元489年，而王琰當時已經是佛門名人，所以著書應當就在前後，因此可擬定為在公元500年左右。

查詢《木蘭辭》資料可知，木蘭辭大約產生於北朝後期，而北朝時期是公元386年至公元581年，以後期而論應當在公元490年以後，是北齊與北周，顯然符合這個時期。

而且，在資料中明確說明，《木蘭辭》不晚於陳朝，陳朝是公元557年立國，向前推正好與前面的判斷相符。

據學者後來考證，《木蘭辭》不是北朝作品，應當是隨朝至唐初時期。如果是這樣，那簡直更符合了！

因為在隋唐的時候，人們稱父親為爺。