《尚書》又稱《書》《書經》，是一部多體裁文獻彙編，是中國現存最早的史書。其作者相傳是由孔子編撰而成，但有些篇目是後來儒家補充進去的。主要記錄的是虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。
我覺得既然作為史書，其作者必須得有嚴禁的態度，對於自己知道的進行記錄，不知道的那就不記錄。沒有提到黃帝等三皇五帝是因為這些人生活的年代距離作者活著的年代太遙遠了。
《尚書》分為《虞書》《夏書》《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。
但這散文之中，絕大部分應屬於當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。
《尚書》是中國最古的官方史書，是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現實提供借鑑。這種天命觀念具有理性的核心:一是敬德，二是重民。
第一，有些篇章注重人物的聲氣口吻；
第二，有些篇章注重語言的形象化以及語言表達的意趣；
第三，有些篇章注重對場面的具體描寫。
《尚書》又稱《書》《書經》，是一部多體裁文獻彙編，是中國現存最早的史書。其作者相傳是由孔子編撰而成，但有些篇目是後來儒家補充進去的。主要記錄的是虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。
我覺得既然作為史書，其作者必須得有嚴禁的態度，對於自己知道的進行記錄，不知道的那就不記錄。沒有提到黃帝等三皇五帝是因為這些人生活的年代距離作者活著的年代太遙遠了。
《尚書》分為《虞書》《夏書》《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。
《尚書》在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經》並列的一個文體類別。但這散文之中，絕大部分應屬於當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。
《尚書》是中國最古的官方史書，是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，它儲存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現實提供借鑑。這種天命觀念具有理性的核心:一是敬德，二是重民。
《尚書》的文字詰屈艱深，晦澀難懂，但它標誌著史官記事散文的進步:第一，有些篇章注重人物的聲氣口吻；
第二，有些篇章注重語言的形象化以及語言表達的意趣；
第三，有些篇章注重對場面的具體描寫。