猶太民族於3000年前形成後，生活在地中海東側的迦南地區，也就是現在以色列所在地區。公元2世紀左右，猶太人便開始進入長達兩千年的所謂“大流散”時期，被驅逐出故土，流散在亞歐非不同地區，說著不同的語言，本身人口規模有限的猶太人，在漫長的歲月裡，卻始終沒有被其他民族融合掉。
《聖經》記載了猶太民族的古代歷史和眾多傳說，也是深入全面瞭解猶太人和以色列國的重要途徑。宗教信仰是猶太人被滅國兩千多年，被驅逐、流放、奴役、迫害、屠殺……，是始終維繫猶太人唯一的精神紐帶和精神支柱。
猶太人從古至今，都熱愛追求知識，十分重視教育，富有聰明智慧，智商極高的傳統民族。這是猶太民族區別與世界上其民族的重要特徵。猶太民族在4千多年的歷史演變和發展中，始終將自已本民族的宗教、文化、教育保留和傳承下來，就已經是一個世界奇蹟了。同時大部分猶太人也沒有被其他的民族同化，其中具有自己本民族特色的文化教育起了重要的作用。
猶太民族因為它獨特的信仰，在近代史上受盡非人的磨難，二戰被希特勒的第三帝國趕盡殺絕。從此，猶太人和世人多出了十字架受難之外的又一個情結：種族滅絕的情結。從這裡我們看到了猶太人和人類社會博弈方式的差異，在兩者之間樹立著個體滅絕和種族滅絕的兩道門檻。逾越這兩道門檻是很難的，所以猶太民族難以被其他民族同化。知道這個，就明白了猶太民族內心的信仰爆發出力量的依據。
歐洲反猶傳統可謂源遠流長，其中禁止猶太人和基督徒通婚是很常見的舉措，比如公元 438 年的《提奧多西法典》（Codex Theodosianus。提奧多西，一譯狄奧多西，羅馬帝國皇帝。這位皇帝任上的一個主要舉措就是將基督教立為羅馬帝國國教）就有禁止猶太教徒和基督徒通婚的規定。一般情況下，少數民族和“主民族”的雜居和持續通婚，是最容易發生文化融合和民族同化的情況之一。而在歐洲和穆斯林地區，猶太人在很長一段歷史時期之內都不具備這個條件。由於通婚障礙的存在，猶太人或者維持族內通婚，或者尋求與更加弱勢的民族通婚，這兩者都至少不會削弱猶太人的文化認同感。
總的來說：猶太人是一個能夠改變世界命運的民族。馬克思的“資本論”誕生了幾十個社會主義國家；愛因斯坦的“相對論”顛覆了一代科學家的思路；基辛格的“大外交”引導21世紀的世界大局勢。
猶太民族於3000年前形成後，生活在地中海東側的迦南地區，也就是現在以色列所在地區。公元2世紀左右，猶太人便開始進入長達兩千年的所謂“大流散”時期，被驅逐出故土，流散在亞歐非不同地區，說著不同的語言，本身人口規模有限的猶太人，在漫長的歲月裡，卻始終沒有被其他民族融合掉。
《聖經》記載了猶太民族的古代歷史和眾多傳說，也是深入全面瞭解猶太人和以色列國的重要途徑。宗教信仰是猶太人被滅國兩千多年，被驅逐、流放、奴役、迫害、屠殺……，是始終維繫猶太人唯一的精神紐帶和精神支柱。
猶太人從古至今，都熱愛追求知識，十分重視教育，富有聰明智慧，智商極高的傳統民族。這是猶太民族區別與世界上其民族的重要特徵。猶太民族在4千多年的歷史演變和發展中，始終將自已本民族的宗教、文化、教育保留和傳承下來，就已經是一個世界奇蹟了。同時大部分猶太人也沒有被其他的民族同化，其中具有自己本民族特色的文化教育起了重要的作用。
猶太民族因為它獨特的信仰，在近代史上受盡非人的磨難，二戰被希特勒的第三帝國趕盡殺絕。從此，猶太人和世人多出了十字架受難之外的又一個情結：種族滅絕的情結。從這裡我們看到了猶太人和人類社會博弈方式的差異，在兩者之間樹立著個體滅絕和種族滅絕的兩道門檻。逾越這兩道門檻是很難的，所以猶太民族難以被其他民族同化。知道這個，就明白了猶太民族內心的信仰爆發出力量的依據。
歐洲反猶傳統可謂源遠流長，其中禁止猶太人和基督徒通婚是很常見的舉措，比如公元 438 年的《提奧多西法典》（Codex Theodosianus。提奧多西，一譯狄奧多西，羅馬帝國皇帝。這位皇帝任上的一個主要舉措就是將基督教立為羅馬帝國國教）就有禁止猶太教徒和基督徒通婚的規定。一般情況下，少數民族和“主民族”的雜居和持續通婚，是最容易發生文化融合和民族同化的情況之一。而在歐洲和穆斯林地區，猶太人在很長一段歷史時期之內都不具備這個條件。由於通婚障礙的存在，猶太人或者維持族內通婚，或者尋求與更加弱勢的民族通婚，這兩者都至少不會削弱猶太人的文化認同感。
總的來說：猶太人是一個能夠改變世界命運的民族。馬克思的“資本論”誕生了幾十個社會主義國家；愛因斯坦的“相對論”顛覆了一代科學家的思路；基辛格的“大外交”引導21世紀的世界大局勢。