段氏出自春秋初期的鄭國,距今已有2700年的歷史。據《史記·鄭世家》記載,鄭武公在河南新鄭建立了鄭國,後鄭武公病亡。老大寤生繼位就是鄭莊公。老二叔段在母親的縱容下,企圖奪取鄭國的政權。失敗後一路逃跑,最後逃至共,現在的河南輝縣。叔段到共後又稱共叔段,後來他的子孫有的以他的名字為姓氏,就是段氏。 雲南劍川縣縣誌辦公室張笑:大家都看過金庸先生寫的《天龍八部》,其中講的一個段王爺段譽,就是段姓裡面一個代表人物。段姓在我們雲南經歷的時間比較長,最早的時候就是漢代,以後他們自稱是共叔段的後裔。來到雲南以後,就發展起來了,後來發展到段思平這個時候,就在通海他當上了節度使,通海節度使,後來根據歷史的發展,他後來就開創了大理國。就變成了大理國的國王。一直到段興智結束,大概有200多年的時間。 在雲南曲靖中學存有“段氏與三十七部會盟碑”,碑文用漢字書寫,記載了大理國明政三年,滇西白族的地方政權和滇東北的彝族37部落,在打敗了幾個部落頭領之後,回到石城會盟的故事。 張笑:元世祖忽必烈來雲南征服大理以後,就接管了大理國,大理國的國王這一支段氏家族就變成了總管。大理總管這一代逐步到了元代的末期,大理總管段姓的這一家族就分成了幾個支系,一個支系就到了陝西的雁門關,一個支系到了騰衝、保山一帶。一個支系到了臨安,就是現在的建水、紅河這一帶。還有一個支系到雲龍,另外一個支系就回到了咱們劍川。 大理白族傳統的貿易集市,在每年農曆三月舉行,為期五至七天。這期間,不論是在大理城的三月街,還是在縣城、鄉鎮的集市中,遊人如織,貿易布棚鱗次櫛比,老鄉們在進行鹽、茶、藥材、日用百貨等交易。據傳這種習俗自唐朝時就開始了。 段家巷居民:這裡就叫段家巷。就是大理國段思平的後代、後裔。現在姓段的有40多戶人家。我家住在這裡面,是從明朝初年建起來的。 在古代的段姓人物中,值得稱道的是為民族團結作出突出貢獻的段會宗。段會宗在西漢(公元前33年),任西域都護,在西域各民族中有很高威信。加強了中原與西域各民族之間的聯絡。 段氏為雲南大理、劍川世居白族,在雲南白族中有許多人姓段,因段氏祖先做過大理國王,而且其中有九位國王以帝為僧,流傳下來了許多傳奇的故事,段氏因此聲名顯赫。 千百年來,居住在這裡的白族、彝族、漢族等民族共同創造了具有濃郁風情的大理文化。
段氏出自春秋初期的鄭國,距今已有2700年的歷史。據《史記·鄭世家》記載,鄭武公在河南新鄭建立了鄭國,後鄭武公病亡。老大寤生繼位就是鄭莊公。老二叔段在母親的縱容下,企圖奪取鄭國的政權。失敗後一路逃跑,最後逃至共,現在的河南輝縣。叔段到共後又稱共叔段,後來他的子孫有的以他的名字為姓氏,就是段氏。 雲南劍川縣縣誌辦公室張笑:大家都看過金庸先生寫的《天龍八部》,其中講的一個段王爺段譽,就是段姓裡面一個代表人物。段姓在我們雲南經歷的時間比較長,最早的時候就是漢代,以後他們自稱是共叔段的後裔。來到雲南以後,就發展起來了,後來發展到段思平這個時候,就在通海他當上了節度使,通海節度使,後來根據歷史的發展,他後來就開創了大理國。就變成了大理國的國王。一直到段興智結束,大概有200多年的時間。 在雲南曲靖中學存有“段氏與三十七部會盟碑”,碑文用漢字書寫,記載了大理國明政三年,滇西白族的地方政權和滇東北的彝族37部落,在打敗了幾個部落頭領之後,回到石城會盟的故事。 張笑:元世祖忽必烈來雲南征服大理以後,就接管了大理國,大理國的國王這一支段氏家族就變成了總管。大理總管這一代逐步到了元代的末期,大理總管段姓的這一家族就分成了幾個支系,一個支系就到了陝西的雁門關,一個支系到了騰衝、保山一帶。一個支系到了臨安,就是現在的建水、紅河這一帶。還有一個支系到雲龍,另外一個支系就回到了咱們劍川。 大理白族傳統的貿易集市,在每年農曆三月舉行,為期五至七天。這期間,不論是在大理城的三月街,還是在縣城、鄉鎮的集市中,遊人如織,貿易布棚鱗次櫛比,老鄉們在進行鹽、茶、藥材、日用百貨等交易。據傳這種習俗自唐朝時就開始了。 段家巷居民:這裡就叫段家巷。就是大理國段思平的後代、後裔。現在姓段的有40多戶人家。我家住在這裡面,是從明朝初年建起來的。 在古代的段姓人物中,值得稱道的是為民族團結作出突出貢獻的段會宗。段會宗在西漢(公元前33年),任西域都護,在西域各民族中有很高威信。加強了中原與西域各民族之間的聯絡。 段氏為雲南大理、劍川世居白族,在雲南白族中有許多人姓段,因段氏祖先做過大理國王,而且其中有九位國王以帝為僧,流傳下來了許多傳奇的故事,段氏因此聲名顯赫。 千百年來,居住在這裡的白族、彝族、漢族等民族共同創造了具有濃郁風情的大理文化。