如何用一句話來表達自己的鬱悶？（原問題）
如何用一句話來表達自己的鬱悶？我的鬱悶就是自己畢竟是個俗人，為何老要以己之心度人之腹？細細想來這真是個嚴肅的話題，這裡涉及到修養和圓融，也涉及到刻意和無知。
無意識以己之心度人之腹，既是種純樸的可愛，也屬於某些人眼中的幼稚。為什麼要觀察這個世界？難道自己兀自好好兒地不好嗎？是好，並且很好，如果不在乎別人認為自己不成熟的話，但是，成熟就好嗎？成熟的人嘲笑別人幼稚，幼稚的人嘲笑別人老氣橫秋，都是私自的妄為強加給別人的自卑，真沒什麼大驚小怪的。
而後，再說那些無力審時度勢的人，有其優勢，受其拖累，實屬必然！無力審時度勢，未嘗不是一種幸福。
以己之心度人之腹。對有些人來說並非偶然，他們的眼就是觀察世界的，他們的心生就敏感。他們並不是黑暗裡的暗探，也不是角落裡的觀察者，而是他們的心地太細微了。觀察別人，當然是以自身為出發點的。
初始階段的人以自己作為起點，理所應當。因為自己的行為相對於自己的心靈來說，近乎不變的。而別人的變數始終就是這麼多，於是，以己之心度人之腹成了不刻意的常態。
既沒有成熟與否的嫌疑，也沒有刻意的目的。這是很平常的，並且不為常人所怪罪。
直到你真正地意識到，以己之心度人之腹，是非常狹隘自私的行為。這就證明了，你其實已經被自己的心靈所桎梏，既然有了範本，也就有了死亡。於是，合乎的快樂，不中規的不悅湧上心頭，你終歸變得不快樂起來。
因為你有了個標準，甚至是自己不十分認可的標準。如果，你拿自己來約束別人，約束人的人比被約束的人更不自在。
所以，刻意就是妄為的開始，也是破壞的開始。當然，無論哪種刻意，都是有預謀的開端。
人應該變成一面鏡子，什麼都沒有，什麼都看得清楚。有了私心和狹隘，也就有了瑕疵和預謀，所以，並不那麼美好的期待，帶來的不是失望便是歡喜，這都是違反常態的毀壞人的方式。
習慣是好的，習慣也是壞的。每一種刻意成了習慣，人首先用心靈禁錮了自己。
我不由得激靈靈打了個冷顫。（wm197049）
實屬平常，但是俗氣，害怕毫不猶豫地滑下去。這樣下去，抹殺的是多樣性和偶然性，抹殺的是自己的心。
能不這樣嗎？當然能。首先得走出自己，走出無意識的刻意所為。
如何用一句話來表達自己的鬱悶？（原問題）
如何用一句話來表達自己的鬱悶？我的鬱悶就是自己畢竟是個俗人，為何老要以己之心度人之腹？細細想來這真是個嚴肅的話題，這裡涉及到修養和圓融，也涉及到刻意和無知。
無意識以己之心度人之腹，既是種純樸的可愛，也屬於某些人眼中的幼稚。為什麼要觀察這個世界？難道自己兀自好好兒地不好嗎？是好，並且很好，如果不在乎別人認為自己不成熟的話，但是，成熟就好嗎？成熟的人嘲笑別人幼稚，幼稚的人嘲笑別人老氣橫秋，都是私自的妄為強加給別人的自卑，真沒什麼大驚小怪的。
而後，再說那些無力審時度勢的人，有其優勢，受其拖累，實屬必然！無力審時度勢，未嘗不是一種幸福。
以己之心度人之腹。對有些人來說並非偶然，他們的眼就是觀察世界的，他們的心生就敏感。他們並不是黑暗裡的暗探，也不是角落裡的觀察者，而是他們的心地太細微了。觀察別人，當然是以自身為出發點的。
初始階段的人以自己作為起點，理所應當。因為自己的行為相對於自己的心靈來說，近乎不變的。而別人的變數始終就是這麼多，於是，以己之心度人之腹成了不刻意的常態。
既沒有成熟與否的嫌疑，也沒有刻意的目的。這是很平常的，並且不為常人所怪罪。
直到你真正地意識到，以己之心度人之腹，是非常狹隘自私的行為。這就證明了，你其實已經被自己的心靈所桎梏，既然有了範本，也就有了死亡。於是，合乎的快樂，不中規的不悅湧上心頭，你終歸變得不快樂起來。
因為你有了個標準，甚至是自己不十分認可的標準。如果，你拿自己來約束別人，約束人的人比被約束的人更不自在。
所以，刻意就是妄為的開始，也是破壞的開始。當然，無論哪種刻意，都是有預謀的開端。
人應該變成一面鏡子，什麼都沒有，什麼都看得清楚。有了私心和狹隘，也就有了瑕疵和預謀，所以，並不那麼美好的期待，帶來的不是失望便是歡喜，這都是違反常態的毀壞人的方式。
習慣是好的，習慣也是壞的。每一種刻意成了習慣，人首先用心靈禁錮了自己。
我不由得激靈靈打了個冷顫。（wm197049）
實屬平常，但是俗氣，害怕毫不猶豫地滑下去。這樣下去，抹殺的是多樣性和偶然性，抹殺的是自己的心。
能不這樣嗎？當然能。首先得走出自己，走出無意識的刻意所為。