古訓“嬌養無孝子，棒打出孝郎”還是有一些道理的。這句話來自於民間諺語，是老祖宗經過多年的生活經驗總結沉澱下來的精華。同時又讓我想起了另外兩句話“慈母多敗兒，嬌養無孝子”和“棒打出孝子，慣養忤逆兒”。都是同樣的道理。
“嬌養無孝子”的“嬌”是嬌慣的意思。相對應的還有“母慈子孝”這個“慈”是慈愛的意思。慈母在孩子們的心中是充滿愛意和溫暖的母親形象。而嬌慣孩子是每個母親都有的一種心理，只是每個母親的程度不一樣。如果對於孩子刻意的去滿足他的任何需求那麼就有問題了。孩子在小時候無法表達自己的需求時就會用哭鬧來表示，孩子哭了想盡一切方法去哄。大一點又要這又要那，還是一樣的給。隨著孩子們的成長要求越來越高，而“慈母”會不管對錯的滿足孩子的要求。如果這種慣養不隨著孩子的成長而改變就會無意中剝奪了孩子成長中個種發展能力。使孩子養成過於依賴，任性自我的性格。那麼長大了就很難融入到社會中去。
“棒下出孝郎”相信每個坐父母親的都有望子成龍、望女成鳳的願望。坐為父親能體會到過去父母的那種無助的感覺。在教育孩子的過程中也萌生過用暴力去解決問題的念頭，因為胸中憋著那股氣不發洩出來確實好難受。所以說棍棒教育不是說就正確而是就一定的合理性。當然我是不贊成棍棒教育的，是，你是出氣了，可對於孩子來說會造成很大的心理和身體上的影響。如果父母是個暴力狂，不分青紅皂白，粘火就著的，很難說孩子長大後還是不是個孝子。
現代社會的教育手段有很多，不應該有嬌慣和棍棒教育。父母認可鼓勵孩子，對孩子該放手時就放手，給孩子適當的成長空間。只有尊重孩子，讓孩子按照自己的意願去發展，才能有更好的成功。
所以說“嬌養無孝子，棒打出孝郎”雖然有些道理，但是不管怎樣都應該有個度，超過這個度了就容易出現極端現象。要想孩子以後成為孝子，首先需要和孩子保持親密關係，相互尊重，對自己的父母也是一樣，給孩子做個榜樣。
古訓“嬌養無孝子，棒打出孝郎”還是有一些道理的。這句話來自於民間諺語，是老祖宗經過多年的生活經驗總結沉澱下來的精華。同時又讓我想起了另外兩句話“慈母多敗兒，嬌養無孝子”和“棒打出孝子，慣養忤逆兒”。都是同樣的道理。
“嬌養無孝子”的“嬌”是嬌慣的意思。相對應的還有“母慈子孝”這個“慈”是慈愛的意思。慈母在孩子們的心中是充滿愛意和溫暖的母親形象。而嬌慣孩子是每個母親都有的一種心理，只是每個母親的程度不一樣。如果對於孩子刻意的去滿足他的任何需求那麼就有問題了。孩子在小時候無法表達自己的需求時就會用哭鬧來表示，孩子哭了想盡一切方法去哄。大一點又要這又要那，還是一樣的給。隨著孩子們的成長要求越來越高，而“慈母”會不管對錯的滿足孩子的要求。如果這種慣養不隨著孩子的成長而改變就會無意中剝奪了孩子成長中個種發展能力。使孩子養成過於依賴，任性自我的性格。那麼長大了就很難融入到社會中去。
“棒下出孝郎”相信每個坐父母親的都有望子成龍、望女成鳳的願望。坐為父親能體會到過去父母的那種無助的感覺。在教育孩子的過程中也萌生過用暴力去解決問題的念頭，因為胸中憋著那股氣不發洩出來確實好難受。所以說棍棒教育不是說就正確而是就一定的合理性。當然我是不贊成棍棒教育的，是，你是出氣了，可對於孩子來說會造成很大的心理和身體上的影響。如果父母是個暴力狂，不分青紅皂白，粘火就著的，很難說孩子長大後還是不是個孝子。
現代社會的教育手段有很多，不應該有嬌慣和棍棒教育。父母認可鼓勵孩子，對孩子該放手時就放手，給孩子適當的成長空間。只有尊重孩子，讓孩子按照自己的意願去發展，才能有更好的成功。
所以說“嬌養無孝子，棒打出孝郎”雖然有些道理，但是不管怎樣都應該有個度，超過這個度了就容易出現極端現象。要想孩子以後成為孝子，首先需要和孩子保持親密關係，相互尊重，對自己的父母也是一樣，給孩子做個榜樣。