先說說林黛玉和慧兒

她倆有很多相似之處，都是從小離家，寄宿在表哥家中，而後慧兒選人宮中成了妃子。

黛玉呢 她進入大觀園住在了瀟湘館，傍邊種的湘妃竹，也是暗示妃子。

納蘭性德和賈寶玉性格也是非常相似的，就不多說了

最後都是為家族的利益選擇了金玉良緣。

可以很直截了當並且負責任的說，“根本不是”。

關於納蘭性德和賈寶玉的關係，在趙烈文（1832～1893）的《能靜居筆記》中記載了和珅向乾隆呈獻曹雪芹的《紅樓夢》時，乾隆回了一句“此蓋為明珠家作也”而被紅學中的“索隱派”認為是證明納蘭性德是賈寶玉原型的最有力“權威”。

其實早在《能靜居筆記》記載之前，這件事就已經在民間紅學裡流傳開了，再加上納蘭家確實也和賈府一樣是先富貴再衰敗，而《紅樓夢》的裡詩詞也有借鑑納蘭性德《飲水詞》的痕跡，就更讓“索隱派”坐實了納蘭性德就是賈寶玉原型這一說法。但就此確定說賈寶玉的原型就是納蘭性德，敢問這兩個個人人之間有任何一毛錢的相同性？而且官方正史也沒記載乾隆說過這句話，就算說了，難道乾隆講的就完全正確？

所以只能說，曹雪芹或許對納蘭家事有一定借籤，但至少納蘭性德和賈寶玉之間的相關聯，絕對還沒上升到“同一個人”的身上。

如果賈寶玉還不能和納蘭性德撇得一清二楚，那麼林黛玉肯定可以和納喇慧兒撇的一清二楚，因為納喇慧兒基本就是一個“虛擬人物”。

在許多野雞湯著作裡，把納喇慧兒描述成納蘭性德的表妹，兩人青梅竹馬，感情深厚，最後卻因為納喇慧兒進宮當了慧妃，導致這對情侶被生生拆散，好不感人。如果歷史上真的有這樣的人，恰好又跟多情多才的納蘭性德扯上關係，絕對是雞湯文學不容錯過的典範。

但是我們查閱康熙所有的妃子，只有兩個叫做惠妃（慧妃）的，一個慧妃是科爾沁蒙古人，那麼跟葉赫那拉的納蘭家就一毛錢關係也沒有了。還有一位“恵妃”是大阿哥胤禔的生母，正是葉赫納拉氏的，沒錯，就是雞湯文學中納喇慧兒正主，郎中索爾和的女兒。

不過很可惜的是，索爾和跟納蘭明珠並不是親戚（有很微薄的血緣關係），所以納喇慧兒跟納蘭性德也不是青梅竹馬，更不提兩個人之間還有感情了。

自然也就沒有了納喇慧兒是林黛玉原型的說法，只是這一切難不倒雞湯文學作者，就好似難不倒可以買下整個宇宙的微商一樣。