合掌主要指對聯上下聯內容重複，說來說去都是一回事。對聯對聯，就是上下要相對，不能相同。我們總說，任何事物都有兩面性，只有從事物的不同側面觀察、瞭解、反映事物，才能表現出事物的本來面目。一隻眼看物體，只能獲得平面影像，兩隻眼看世界，才能有立體感。
關於合掌這個問題，三言兩語說不清，而且也無定論，一副對聯，有人認為是妙句，有人卻認為是合掌，如南朝王籍詩：
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
很多人就認為是合掌，一個噪，一個鳴；一個靜，一個幽，說到底，就是一回事，這主要是大量使用近義字造成的。我個人覺得，只要對聯的主語和謂語主要部分不相同，能從不同角度表現了事物的主要屬性，儘管意思有些相近，也不應該認為是合掌。蟬是昆蟲，鳥是鳥類，主語不相同，也無重合部分；幽靜的主體山、林也不是一回事。蟬只會在林中鳴叫，鳥叫卻是在更大的空間，山的上空迴旋，具有不同含義，更形象地反映了山林的寧靜，我個人贊同這是上佳聯。
還有人認為杜甫《絕句》：
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
也有合掌問題，我個人覺得，這是隻強調一分為二，而不講究合二為一的片面認識。黃鸝在樹，白鷺在天，共同組成了一幅有濃厚春天氣息的畫面，美不勝收，怎麼能說是合掌呢？
個人認為，一些合掌例項：
一、說法不同，事實一個樣。如月亮與玉盤，太陽與金烏；千年與萬代，百丈與千尺；千里江，萬道水；千里霞，萬丈雲；岳父與泰山，草舍與茅屋等等。
二、交叉與重合。如：樹與枝，花和蕊；雁和鳥，山和嶺等，都是整體與區域性關係，互相包含。
再如：祖國山河秀，神州日月新。
祖國和神州基本上是一回事，而且都是主語，肯定合掌了。如稍加改動：
祖國山河秀，人間日月新。
祖國是疆域，人間表示社會生活，那就有不同含義，就能避免合掌了。
水碧，天藍，雖然碧、藍差不多，但主語不同，一個說水，一個說天，當然就不能算合掌了。
對聯之中，使用近義詞是不可避免的，但只要說的是不同事物，能從不同側面表現事物，就不怕被人說成是合掌。
由於題主要求簡短，恕不能再說了。好的對聯，就象這對美麗的仙鶴，一前一後，一左一右，共同舞出曼妙的樂章。
合掌主要指對聯上下聯內容重複，說來說去都是一回事。對聯對聯，就是上下要相對，不能相同。我們總說，任何事物都有兩面性，只有從事物的不同側面觀察、瞭解、反映事物，才能表現出事物的本來面目。一隻眼看物體，只能獲得平面影像，兩隻眼看世界，才能有立體感。
關於合掌這個問題，三言兩語說不清，而且也無定論，一副對聯，有人認為是妙句，有人卻認為是合掌，如南朝王籍詩：
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
很多人就認為是合掌，一個噪，一個鳴；一個靜，一個幽，說到底，就是一回事，這主要是大量使用近義字造成的。我個人覺得，只要對聯的主語和謂語主要部分不相同，能從不同角度表現了事物的主要屬性，儘管意思有些相近，也不應該認為是合掌。蟬是昆蟲，鳥是鳥類，主語不相同，也無重合部分；幽靜的主體山、林也不是一回事。蟬只會在林中鳴叫，鳥叫卻是在更大的空間，山的上空迴旋，具有不同含義，更形象地反映了山林的寧靜，我個人贊同這是上佳聯。
還有人認為杜甫《絕句》：
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
也有合掌問題，我個人覺得，這是隻強調一分為二，而不講究合二為一的片面認識。黃鸝在樹，白鷺在天，共同組成了一幅有濃厚春天氣息的畫面，美不勝收，怎麼能說是合掌呢？
個人認為，一些合掌例項：
一、說法不同，事實一個樣。如月亮與玉盤，太陽與金烏；千年與萬代，百丈與千尺；千里江，萬道水；千里霞，萬丈雲；岳父與泰山，草舍與茅屋等等。
二、交叉與重合。如：樹與枝，花和蕊；雁和鳥，山和嶺等，都是整體與區域性關係，互相包含。
再如：祖國山河秀，神州日月新。
祖國和神州基本上是一回事，而且都是主語，肯定合掌了。如稍加改動：
祖國山河秀，人間日月新。
祖國是疆域，人間表示社會生活，那就有不同含義，就能避免合掌了。
水碧，天藍，雖然碧、藍差不多，但主語不同，一個說水，一個說天，當然就不能算合掌了。
對聯之中，使用近義詞是不可避免的，但只要說的是不同事物，能從不同側面表現事物，就不怕被人說成是合掌。
由於題主要求簡短，恕不能再說了。好的對聯，就象這對美麗的仙鶴，一前一後，一左一右，共同舞出曼妙的樂章。