禮樂征伐自天子出。用今天的話來說，禮樂是指意識形態體系，征伐是指安全體系。禮崩樂壞就是指意識形態領域混亂，周天子不再是天下共主，春秋戰國諸侯爭霸開始了，天下人頭翻滾，百姓朝不保夕，太平成了奢侈品。

周公制定的《周禮》，涵蓋：政治，經濟，法律，民俗，度量衡，官制，祭祀，農桑，文字，建築，服裝，繼承，等幾乎社會的方方面面的“禮法規矩”，禮即法，遵法者，禮遇也，瀆禮者，違法也…周禮，即“制度”，影響中國至今，歷朝歷代，不過是在周禮的範疇裡，進行微調，周禮是個綱，秦統一六國，不過是把“周禮”按照自己的需要，重新再搞一遍，24朝所有的制度，都是以“周禮”為模板，在上一朝的條款上，進行二次開發和整合…所謂禮崩樂壞，就是“封國法”僭越“中央法”，各自搞一套，比如：“齊楚燕韓趙魏秦”，各自鑄貨幣，各自發明度量衡，發明文字，自己給自己封王等，目的就是“設卡截流”，把天下的東西，裝進自己的口袋，以方便自己稱王稱霸…

禮就是秩序，其時社會秩序已經建立。 後因人類社會的分化進化而導致原有的社會秩序被破壞。 社會動盪不安，人們丟棄了道德原則， 開始坑蒙拐騙偷， 貪腐黑惡壞。 隨地吐痰亂扔垃圾等等等等， 孔聖人看在眼裡疼在心裡， 就提出恢復原有的禮制，重新構建社會秩序。 但事與願違，人心已散， 各自營私 ，天下大亂始於此。

時光飛逝，到了漢朝，初期百官上朝，完全沒有禮制做工作標準，在宮裡交頭接耳搓腳丫子打罵掐架亂哄哄的。 高祖劉邦劉老三開始也沒當回事，後來就有點不耐煩了。這時秦遺博士叔孫通對劉邦說:得教他們學點禮儀課啊。 劉季也煩透了，就點頭答應。 這之後上班散漫的亂相稍好了些。再後來，面對種種亂相，董仲舒實在是看不下眼了，在自家後花園足不出戶思考出來孔聖人的教義是對的。於是上朝對武帝提出了罷黜百家獨尊儒術的想法， 武帝劉徹一聽趕腳挺好啊， 就立即執行了。

轉眼來到南宋，當時社會產生了一個變種儒家學派，叫做程朱理學，並與其它學派(主要是心學)進行了一次決鬥大辯論，這就是著名的鵝湖之會。程朱理學的主角朱熹雖然落敗，但之後天下已被他的學說忽悠的，把儒家思想推向了扭曲的死衚衕，比如噁心透頂的女性纏足立貞潔牌坊等等等等。直至今日新中國建立後方才滌除。

總而言之，禮就是秩序。無論人類社會發展到什麼狀態，總離不開秩序，秩序也是要與時俱進擇善而具。

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