文明是人類發展自然而然的結果，非用一個正確和錯誤能說明白的。
這個就像大自然創造人類一樣，當時大猩猩的基因突變成智人，不過也是個偶然現象，這些變化絕對不是事先設計的“正確”，而是大自然自然發展的偶然產物。大自然產生智人後，從某種意義上說是大自然的進步，但從別的動物和事物來說卻是一個災難。人類從產生起到現在幾十萬年時間內，很多生物滅絕，包括人類的親戚——尼安特德人。
是否正確，要看站在誰的角度，站在人類自己的角度，他們從開始處於食物鏈底端的單槍匹馬的生存，發展到群居、分工、生產的文化，讓自己種群發展到了食物鏈的頂層，生活有了保障，這些文明對人類自身來講肯定是正確和進步的，它們讓人類的利益最大化。
但從大自然本身來說呢，人類的產生本就是偶然意外，人類的文明對大自然造成破壞，造成物種滅亡、氣候惡劣等。人類就算進化成神、超人對大自然有何意義呢？誰也不知道，因為大自然產生各種事物本就不是為了“意義”和對錯，而是像黑格爾說的“存在即合理”。
同樣，人類產生之後發展起來的文明，其實很多時候也是“無意識”的自然結果。部落時代的文明發展成城邦文明再到國家制度建立，這樣的文明程序並非在一個所謂的先知策劃下進行的。而是人類在社會生活中遇到了各種矛盾，再解決矛盾，再遇到新矛盾，再繼續解決矛盾......等等之後自然發展而來。也許有些文明並沒有解決現實中的矛盾，所以最後導致該文明的消失，比如瑪雅文化等。最後能保留髮展至今的，至少是經過自然選擇的結果。 早期的遊牧文明，到後來的農耕文明，再到現在的科技文明，都是人類在解決現實中的矛盾時產生的，都是從低階文明中“突變”到高階文明。包括現在人類的科技文明，發展到了現在我們認為的很高層度，但仍然解決不了很多生老病死的問題，也遇到了新的矛盾，比如環境的破壞，生存空間的瓶頸等，所以文明還會繼續發展下去，只要還有矛盾，就會存在文明的演進。
所以說，文明的發展是必然的產物，不能簡單用對錯來衡量。是“對”的，它就會延續得久一點，是“錯”的，它就會被突變中別的文明所替代。中國的老子很早就看清了這個問題，《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就說明世間萬物都是由“道”而生，道不由人類意志為轉移，它產生的二就是矛盾雙方，“二”再在矛盾雙方的運動中產生世間萬物。所以世間各種各樣的文明都是在這個運動下所產生的。
文明是人類發展自然而然的結果，非用一個正確和錯誤能說明白的。
這個就像大自然創造人類一樣，當時大猩猩的基因突變成智人，不過也是個偶然現象，這些變化絕對不是事先設計的“正確”，而是大自然自然發展的偶然產物。大自然產生智人後，從某種意義上說是大自然的進步，但從別的動物和事物來說卻是一個災難。人類從產生起到現在幾十萬年時間內，很多生物滅絕，包括人類的親戚——尼安特德人。
是否正確，要看站在誰的角度，站在人類自己的角度，他們從開始處於食物鏈底端的單槍匹馬的生存，發展到群居、分工、生產的文化，讓自己種群發展到了食物鏈的頂層，生活有了保障，這些文明對人類自身來講肯定是正確和進步的，它們讓人類的利益最大化。
但從大自然本身來說呢，人類的產生本就是偶然意外，人類的文明對大自然造成破壞，造成物種滅亡、氣候惡劣等。人類就算進化成神、超人對大自然有何意義呢？誰也不知道，因為大自然產生各種事物本就不是為了“意義”和對錯，而是像黑格爾說的“存在即合理”。
同樣，人類產生之後發展起來的文明，其實很多時候也是“無意識”的自然結果。部落時代的文明發展成城邦文明再到國家制度建立，這樣的文明程序並非在一個所謂的先知策劃下進行的。而是人類在社會生活中遇到了各種矛盾，再解決矛盾，再遇到新矛盾，再繼續解決矛盾......等等之後自然發展而來。也許有些文明並沒有解決現實中的矛盾，所以最後導致該文明的消失，比如瑪雅文化等。最後能保留髮展至今的，至少是經過自然選擇的結果。 早期的遊牧文明，到後來的農耕文明，再到現在的科技文明，都是人類在解決現實中的矛盾時產生的，都是從低階文明中“突變”到高階文明。包括現在人類的科技文明，發展到了現在我們認為的很高層度，但仍然解決不了很多生老病死的問題，也遇到了新的矛盾，比如環境的破壞，生存空間的瓶頸等，所以文明還會繼續發展下去，只要還有矛盾，就會存在文明的演進。
所以說，文明的發展是必然的產物，不能簡單用對錯來衡量。是“對”的，它就會延續得久一點，是“錯”的，它就會被突變中別的文明所替代。中國的老子很早就看清了這個問題，《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就說明世間萬物都是由“道”而生，道不由人類意志為轉移，它產生的二就是矛盾雙方，“二”再在矛盾雙方的運動中產生世間萬物。所以世間各種各樣的文明都是在這個運動下所產生的。